শক্তযো ব্রহ্মবিণ্বীশা ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদাঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ঈশ্বর—এই শক্তিগুলি ভোগ ও মুক্তির ফল দেন।
একমেবাক্ষরং তত্ত্বং পুংপ্রধানেশ্বরাত্মকম্
একটিই অক্ষয় তত্ত্ব আছে, যেখানে পুরুষ, প্রকৃতি ও ঈশ্বরের স্বরূপ মিশে আছে।
ইজ্যন্তে বিবিধৈর্যজ্ঞৈঃ শক্রাদিত্যাদযো ঽমরাঃ
ইন্দ্র, আদিত্য ও অন্যান্য দেবতারা নানা যজ্ঞের মাধ্যমে পূজিত হন।
কথ্যন্তে চৈব মাহাত্ম্যাচ্ছক্তিরেকৈব নির্গুণাঃ
তার মহিমার জন্য, কেবল এক শক্তিকেই নির্গুণ বলে বর্ণনা করা হয়।
করোতি দেহান্ বিবিধান্ গ্রসতে চৈব লীলযা
সে নানা দেহ সৃষ্টি করে এবং খেলাচ্ছলে সেগুলো আবার গ্রাস করে।
সর্বকামপ্রদো রুদ্র ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ
রুদ্রই সকল কামনা পূর্ণ করেন—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের ঘোষণা।
প্রাধান্যেন স্মৃতা দেবাঃ শক্তযঃ পরমাত্মনঃ
দেবতারা সর্বশক্তিমান পরমাত্মার প্রধান শক্তি রূপে স্মরণীয়।
গীযতে সর্বশক্ত্যাত্মা শূলপাণির্মহেশ্বরঃ
ত্রিশূলধারী মহেশ্বরকে সব শক্তির মূর্তিমান রূপ বলে গীত হয়।
ইন্দ্রমেকে পরে বিশ্বান্ ব্রহ্মাণমপরে জগুঃ
কেউ ইন্দ্রকে শ্রেষ্ঠ বলেন, কেউ বিষ্ণুকে স্তব করেন, আবার কেউ ব্রহ্মাকে প্রশংসা করেন।
একস্যৈবাথ রুদ্রস্য ভেদাস্তে পরিকীর্তিতাঃ
একমাত্র রুদ্রের নানা রূপই এখানে বর্ণিত হয়েছে।
তত্ তদ্ রূপং সমাস্থায প্রদদাতি ফলং শিবঃ
শিব সেইসব রূপ ধারণ করে যথাযথ ফল প্রদান করেন।
আরাধযন্মহাদেবং যাতি তত্পরমং পদম্
যিনি মহাদেবকে পূজা করেন, তিনি সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান।
আরাধযেদ্ বৈ গিরিশং সগুণং বাথ নির্গুণম্
গিরিশকে গুণসহ বা নির্গুণ যেভাবেই হোক, পূজা করা উচিত।
আরুরুক্ষুস্তু সগুণং পূজযেত্ পরমেশ্বরম্
যিনি উন্নতি কামনা করেন, তিনি গুণযুক্ত পরমেশ্বরকে পূজা করুন।
পদ্মাসনস্থং রুক্মাভং চিন্তযেদ্ বৈদিকী শ্রুতিঃ
বৈদিক শাস্ত্র অনুসারে, তাঁকে পদ্মাসনে বসা ও স্বর্ণের মতো দীপ্তিমান রূপে ধ্যান করা হয়।
আরাধযেদ্ বিরূপাক্ষমাদিমধ্যান্তসংস্থিতম্
আদি, মধ্য ও অন্তে যিনি বিরাজমান, সেই বিরূপাক্ষকে পূজা করা উচিত।
তাদৃশং রূপমাস্থায সমাযাত্যন্তিকং শিবম্
এমন রূপ ধারণ করলে, শিবের নিকটতা লাভ হয়।
যথাবিধি প্রকুর্বাণঃ প্রাপ্নুযাদৈশ্বরং পদম্
যথাবিধি আচরণ করলে, ঐশ্বরিক অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ততো বায্বগ্নিশক্রাদীন্ পূজযেদ্ ভক্তিসংযুতঃ
তারপর, ভক্তিসহকারে বায়ু, অগ্নি, শক্র ও অন্যান্য দেবতাকে পূজা করা উচিত।
অথাপি কথিতো যোগো নির্বোজশ্চ সবীজকঃ
এছাড়াও, বীজসহ ও নিরবীজ—এই দুই প্রকার যোগের কথা বলা হয়েছে।
সথবাগ্ন্যাদিকান্ দেবাংস্তত্পরঃ সংযতেন্দ্রিযঃ
যিনি সংযমী ও একাগ্রচিত্ত, তিনি অগ্নি প্রভৃতি দেবতাদের পূজা করেন।
অনাদিনিধনং দেবং বাসুদেবং সনাতনম্
আদি ও অন্তহীন, অবিনশ্বর, চিরন্তন ভাসুদেবই সেই দেবতা।
এষ এব বিধির্ব্রাহ্মে ভাবনে চান্তিকে মতঃ
ব্রাহ্মণদের ধ্যানে এটাই সর্বোচ্চ পদ্ধতি বলে মানা হয়েছে।
ইন্দ্রদ্যুম্নায মুনযে কথিতং যন্মযা পুরা
যা আমি পূর্বে মুনি ইন্দ্রদ্যুম্নকে বলেছিলাম, সেটাই এখানে বলা হয়েছে।
তদীশ্বরঃ পরং ব্রহ্ম তস্মাদ্ ব্রহ্মমযং জগত্
সেই ভগবানই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; তাই এই জগৎও ব্রহ্মময়।
তুষ্টুবুর্মুনযো বিষ্ণুং শক্রেণ সহ মাধবম্
ঋষিরা ইন্দ্রের সঙ্গে মাধব, বিষ্ণুকে স্তুতি করলেন।
নারাযণায বিশ্বায বাসুদেবায তে নমঃ
নমস্কার নারায়ণ, সর্বব্যাপী, বাসুদেব, আপনাকে।
মাধবায নমস্তুভ্যং নমো যজ্ঞেশ্বরায চ
মাধব, আপনাকে প্রণাম; যজ্ঞেশ্বরকেও নমস্কার।
নমঃ সহস্রহস্তায সহস্রচরণায চ
হাজার হাত ও হাজার পা-ওয়ালা আপনাকে নমস্কার।
আনন্দায নমস্তুভ্যং মাযাতীতায তে নমঃ
আনন্দময়, আপনাকে প্রণাম; যিনি মায়ার ঊর্ধ্বে, তাঁকেও নমস্কার।