কূর্মপুরাণম্

অব্যক্তং জগতো যোনিঃ সংহরেদেকমব্যযম্

অব্যক্ত, যা এই জগতের উৎস, সবকিছু এক অক্ষয় তত্ত্বে টেনে নেয়।

বিযোজযতি চান্যোন্যং প্রধানং পুরুষং পরম্

তখন মূল প্রকৃতি ও পরম পুরুষ একে অপর থেকে পৃথক হয়ে যায়।

মহেশ্বরেচ্ছাজনিতো ন স্বযং বিদ্যতে লযঃ

মহেশ্বরের ইচ্ছা ছাড়া স্বতঃস্ফূর্তভাবে লয় ঘটে না।

প্রধানং জগতো যোনির্মাযাতত্ত্বমচেতনম্

প্রকৃতি, যা জগতের উৎস, তা মায়ার তত্ত্ব এবং চেতনাহীন।

গীযতে মুনিভিঃ সাক্ষী মহানেকঃ পিতামহঃ

মুনিগণ যিনি মহৎ, বহুরূপী এবং সকলের পিতামহ, সেই সাক্ষীকেই গুণগান করেন।

প্রধানাদ্যং বিশেষান্তং দহেদ্ রুদ্র ইতি শ্রুতিঃ

প্রকৃতি থেকে শুরু করে শেষ বিশেষ পর্যন্ত, রুদ্র সবকিছু দহন করেন—এটাই শাস্ত্রের বাণী।

আত্যন্তিকং চৈব লযং বিদধাতীহ শঙ্করঃ

এখানে শঙ্করই চূড়ান্ত লয় ঘটান।

স্থাপিকা মোহনী শক্তির্নারাযণ ইতি শ্রুতিঃ

যে শক্তি সৃষ্টি ও মোহ ঘটায়, তাকেই নারায়ণ বলা হয়—এটাই শাস্ত্রের কথা।

সৃজেদশেষং প্রকৃতেস্তন্মযঃ পঞ্চবিংশকঃ

তিনি প্রকৃতি থেকে পঁচিশটি তত্ত্ব নিয়ে সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেন।

শক্তযো ব্রহ্মবিণ্বীশা ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদাঃ

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ঈশ্বর—এই শক্তিগুলি ভোগ ও মুক্তির ফল দেন।

একমেবাক্ষরং তত্ত্বং পুংপ্রধানেশ্বরাত্মকম্

একটিই অক্ষয় তত্ত্ব আছে, যেখানে পুরুষ, প্রকৃতি ও ঈশ্বরের স্বরূপ মিশে আছে।

ইজ্যন্তে বিবিধৈর্যজ্ঞৈঃ শক্রাদিত্যাদযো ঽমরাঃ

ইন্দ্র, আদিত্য ও অন্যান্য দেবতারা নানা যজ্ঞের মাধ্যমে পূজিত হন।

কথ্যন্তে চৈব মাহাত্ম্যাচ্ছক্তিরেকৈব নির্গুণাঃ

তার মহিমার জন্য, কেবল এক শক্তিকেই নির্গুণ বলে বর্ণনা করা হয়।

করোতি দেহান্ বিবিধান্ গ্রসতে চৈব লীলযা

সে নানা দেহ সৃষ্টি করে এবং খেলাচ্ছলে সেগুলো আবার গ্রাস করে।

সর্বকামপ্রদো রুদ্র ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ

রুদ্রই সকল কামনা পূর্ণ করেন—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের ঘোষণা।

প্রাধান্যেন স্মৃতা দেবাঃ শক্তযঃ পরমাত্মনঃ

দেবতারা সর্বশক্তিমান পরমাত্মার প্রধান শক্তি রূপে স্মরণীয়।

গীযতে সর্বশক্ত্যাত্মা শূলপাণির্মহেশ্বরঃ

ত্রিশূলধারী মহেশ্বরকে সব শক্তির মূর্তিমান রূপ বলে গীত হয়।

ইন্দ্রমেকে পরে বিশ্বান্ ব্রহ্মাণমপরে জগুঃ

কেউ ইন্দ্রকে শ্রেষ্ঠ বলেন, কেউ বিষ্ণুকে স্তব করেন, আবার কেউ ব্রহ্মাকে প্রশংসা করেন।

একস্যৈবাথ রুদ্রস্য ভেদাস্তে পরিকীর্তিতাঃ

একমাত্র রুদ্রের নানা রূপই এখানে বর্ণিত হয়েছে।

তত্ তদ্ রূপং সমাস্থায প্রদদাতি ফলং শিবঃ

শিব সেইসব রূপ ধারণ করে যথাযথ ফল প্রদান করেন।

আরাধযন্মহাদেবং যাতি তত্পরমং পদম্

যিনি মহাদেবকে পূজা করেন, তিনি সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান।

আরাধযেদ্ বৈ গিরিশং সগুণং বাথ নির্গুণম্

গিরিশকে গুণসহ বা নির্গুণ যেভাবেই হোক, পূজা করা উচিত।

আরুরুক্ষুস্তু সগুণং পূজযেত্ পরমেশ্বরম্

যিনি উন্নতি কামনা করেন, তিনি গুণযুক্ত পরমেশ্বরকে পূজা করুন।

পদ্মাসনস্থং রুক্মাভং চিন্তযেদ্ বৈদিকী শ্রুতিঃ

বৈদিক শাস্ত্র অনুসারে, তাঁকে পদ্মাসনে বসা ও স্বর্ণের মতো দীপ্তিমান রূপে ধ্যান করা হয়।

আরাধযেদ্ বিরূপাক্ষমাদিমধ্যান্তসংস্থিতম্

আদি, মধ্য ও অন্তে যিনি বিরাজমান, সেই বিরূপাক্ষকে পূজা করা উচিত।

তাদৃশং রূপমাস্থায সমাযাত্যন্তিকং শিবম্

এমন রূপ ধারণ করলে, শিবের নিকটতা লাভ হয়।

যথাবিধি প্রকুর্বাণঃ প্রাপ্নুযাদৈশ্বরং পদম্

যথাবিধি আচরণ করলে, ঐশ্বরিক অবস্থায় পৌঁছানো যায়।

ততো বায্বগ্নিশক্রাদীন্ পূজযেদ্ ভক্তিসংযুতঃ

তারপর, ভক্তিসহকারে বায়ু, অগ্নি, শক্র ও অন্যান্য দেবতাকে পূজা করা উচিত।

অথাপি কথিতো যোগো নির্বোজশ্চ সবীজকঃ

এছাড়াও, বীজসহ ও নিরবীজ—এই দুই প্রকার যোগের কথা বলা হয়েছে।