কূর্মপুরাণম্

সহস্রহস্তচরণঃ সহস্রার্চির্মহাভুজঃ

সহস্র হাত-পা, সহস্র কিরণ ও বলশালী বাহু নিয়ে সে বিরাজমান।

ত্রিশূলী কৃত্তিবসনো যোগমৈশ্বরমাস্থিতঃ

ত্রিশূল হাতে, বাঘছাল পরা, যোগময় ঈশ্বরত্বে প্রতিষ্ঠিত।

করোতি তাণ্ডবং দেবীমালোক্য পরমেশ্বরঃ

পরমেশ্বর দেবীকে দর্শন করে তাণ্ডব নৃত্য করেন।

যোগমাস্থায দেবস্য দেহমাযাতি শূলিনঃ

যোগে স্থিত হয়ে, তিনি শূলধারীর দেহে প্রবেশ করেন।

জ্যোতিঃ স্বভাবং ভগবান্ দগ্ধ্বা ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্

যিনি স্বভাবতই জ্যোতির্ময়, তিনি ব্রহ্মাণ্ড দগ্ধ করেন।

গুণৈরশেষৈঃ পৃথিবীবিলযং যাতি বারিষু

সব গুণ নিয়ে পৃথিবী জলেতে বিলীন হয়ে যায়।

তেজস্তু গুণসংযুক্তং বাযৌ সংযাতি সংক্ষযম্

তেজ, তার গুণসহ, বায়ুর মধ্যে মিশে নিঃশেষ হয়ে যায়।

ভূতাদৌ চ তথাকাশং লীযতে গুণসংযুতম্

প্রথমত যে মৌলিক উপাদান, তার মধ্যেই আকাশ তার নিজস্ব গুণসহ বিলীন হয়ে যায়।

বৈকারিকে দেবগণাঃ প্রলংয যান্তি সত্তমাঃ

শুদ্ধ সত্ত্বগুণে ভরা দেবগণ বৈকারিক তত্ত্বে বিলীন হয়ে যায়।

ত্রিবিধো ঽযমহঙ্কারো মহতি প্রলংয ব্রজেত্

এই তিনরকম অহংকার মহত্তত্ত্বে মিলিয়ে যায়।

অব্যক্তং জগতো যোনিঃ সংহরেদেকমব্যযম্

অব্যক্ত, যা এই জগতের উৎস, সবকিছু এক অক্ষয় তত্ত্বে টেনে নেয়।

বিযোজযতি চান্যোন্যং প্রধানং পুরুষং পরম্

তখন মূল প্রকৃতি ও পরম পুরুষ একে অপর থেকে পৃথক হয়ে যায়।

মহেশ্বরেচ্ছাজনিতো ন স্বযং বিদ্যতে লযঃ

মহেশ্বরের ইচ্ছা ছাড়া স্বতঃস্ফূর্তভাবে লয় ঘটে না।

প্রধানং জগতো যোনির্মাযাতত্ত্বমচেতনম্

প্রকৃতি, যা জগতের উৎস, তা মায়ার তত্ত্ব এবং চেতনাহীন।

গীযতে মুনিভিঃ সাক্ষী মহানেকঃ পিতামহঃ

মুনিগণ যিনি মহৎ, বহুরূপী এবং সকলের পিতামহ, সেই সাক্ষীকেই গুণগান করেন।

প্রধানাদ্যং বিশেষান্তং দহেদ্ রুদ্র ইতি শ্রুতিঃ

প্রকৃতি থেকে শুরু করে শেষ বিশেষ পর্যন্ত, রুদ্র সবকিছু দহন করেন—এটাই শাস্ত্রের বাণী।

আত্যন্তিকং চৈব লযং বিদধাতীহ শঙ্করঃ

এখানে শঙ্করই চূড়ান্ত লয় ঘটান।

স্থাপিকা মোহনী শক্তির্নারাযণ ইতি শ্রুতিঃ

যে শক্তি সৃষ্টি ও মোহ ঘটায়, তাকেই নারায়ণ বলা হয়—এটাই শাস্ত্রের কথা।

সৃজেদশেষং প্রকৃতেস্তন্মযঃ পঞ্চবিংশকঃ

তিনি প্রকৃতি থেকে পঁচিশটি তত্ত্ব নিয়ে সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেন।

শক্তযো ব্রহ্মবিণ্বীশা ভুক্তিমুক্তিফলপ্রদাঃ

ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ঈশ্বর—এই শক্তিগুলি ভোগ ও মুক্তির ফল দেন।

একমেবাক্ষরং তত্ত্বং পুংপ্রধানেশ্বরাত্মকম্

একটিই অক্ষয় তত্ত্ব আছে, যেখানে পুরুষ, প্রকৃতি ও ঈশ্বরের স্বরূপ মিশে আছে।

ইজ্যন্তে বিবিধৈর্যজ্ঞৈঃ শক্রাদিত্যাদযো ঽমরাঃ

ইন্দ্র, আদিত্য ও অন্যান্য দেবতারা নানা যজ্ঞের মাধ্যমে পূজিত হন।

কথ্যন্তে চৈব মাহাত্ম্যাচ্ছক্তিরেকৈব নির্গুণাঃ

তার মহিমার জন্য, কেবল এক শক্তিকেই নির্গুণ বলে বর্ণনা করা হয়।

করোতি দেহান্ বিবিধান্ গ্রসতে চৈব লীলযা

সে নানা দেহ সৃষ্টি করে এবং খেলাচ্ছলে সেগুলো আবার গ্রাস করে।

সর্বকামপ্রদো রুদ্র ইত্যেষা বৈদিকী শ্রুতিঃ

রুদ্রই সকল কামনা পূর্ণ করেন—এটাই বৈদিক শাস্ত্রের ঘোষণা।

প্রাধান্যেন স্মৃতা দেবাঃ শক্তযঃ পরমাত্মনঃ

দেবতারা সর্বশক্তিমান পরমাত্মার প্রধান শক্তি রূপে স্মরণীয়।

গীযতে সর্বশক্ত্যাত্মা শূলপাণির্মহেশ্বরঃ

ত্রিশূলধারী মহেশ্বরকে সব শক্তির মূর্তিমান রূপ বলে গীত হয়।

ইন্দ্রমেকে পরে বিশ্বান্ ব্রহ্মাণমপরে জগুঃ

কেউ ইন্দ্রকে শ্রেষ্ঠ বলেন, কেউ বিষ্ণুকে স্তব করেন, আবার কেউ ব্রহ্মাকে প্রশংসা করেন।

একস্যৈবাথ রুদ্রস্য ভেদাস্তে পরিকীর্তিতাঃ

একমাত্র রুদ্রের নানা রূপই এখানে বর্ণিত হয়েছে।