ন ভেতব্যং ত্বযা বত্স প্রাহ কিং তে দদাম্যহম্
তিনি বললেন, 'ভয় পেয়ো না বৎস, কী চাই তুমি? আমি দেব।'
বিজ্ঞাপযামাস তদা হৃষ্টঃ প্রষ্টুমনা মুনিঃ
তখন আনন্দিত ঋষি জিজ্ঞাসা করার ইচ্ছায় প্রার্থনা জানালেন।
কিমেতদ্ ভগবদ্রূপং সুঘোরং বিশ্বতোমুখম্
'ভগবান, এই ভয়ঙ্কর, চতুর্দিকে মুখবিশিষ্ট রূপটি কী?'
অন্তর্হিতেব সহসা সর্বমিচ্ছামি বেদিতুম্
'আপনি হঠাৎ অদৃশ্য হলেন, আমি সব জানতে চাই।'
মহেশঃ স্বাত্মনো যোগং দেবীং চ ত্রিপুরানলঃ
মহাদেব স্বয়ং নিজের অন্তরের যোগ, আর দেবী হলেন সেই অগ্নি, যিনি ত্রিপুরা দগ্ধ করেছিলেন।
দাহকঃ সর্বপাপানাং কালঃ কালকরো হরঃ
তিনি সমস্ত পাপের দহনকারী, তিনি কাল, সময়েরও স্রষ্টা, তিনিই হর।
সো ঽন্তর্যামী স পুরুষো হ্যহং বৈ পুরুষোত্তমঃ
তিনি অন্তর্যামী, তিনিই সেই পুরুষ; আর আমি-ই সর্বোচ্চ পুরুষ।
প্রোচ্যতে মুনির্ভিশক্তির্জগদ্যোনিঃ সনাতনী
মুনিরা তাঁকে শক্তি, চিরন্তন জগতের উৎস বলে থাকেন।
নারাযণঃ পরো ঽব্যক্তো মাযারূপ ইতি শ্রুতিঃ
শাস্ত্রে বলা হয়েছে, নারায়ণ সর্বোচ্চ, অব্যক্ত, মায়ারূপ।
যোজযামি প্রকৃত্যাহং পুরুষং পঞ্চবিংশকম্
আমি প্রকৃতির সঙ্গে পঁচিশতম তত্ত্ব, পুরুষকে যুক্ত করি।
সৃজত্যশেষমেবেদং স্বমূর্তেঃ প্রকৃতেরজঃ
প্রকৃতির রজোগুণ থেকে, নিজের রূপে, তিনি সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেন।
তবৈতত্ কথিতং সম্যক্ স্ত্রষ্ট্বত্বং পরমাত্মনঃ
তুমি যে পরমাত্মার সৃষ্টিকর্তা রূপে জানার কথা জানতে চেয়েছিলে, তা সম্পূর্ণভাবে বলা হয়েছে।
সমাস্থায পরং ভাবং প্রোক্তো রুদ্রো মনীষিভিঃ
যখন তিনি পরম অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হন, জ্ঞানীরা তাঁকে রুদ্র বলে ঘোষণা করেন।
দৃষ্টা হি ভবতা নূনং বিদ্যাদেহস্ত্বহং ততঃ
তুমি নিশ্চয়ই এটি দেখেছ, তাই আমি-ই জ্ঞানের দেহধারী।
বিষ্ণুর্ব্রহ্মা চ ভগবান্ রুদ্রঃ কাল ইতি শ্রুতিঃ
শাস্ত্রে বলা হয়েছে, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ভগবান, রুদ্র ও কাল—এইসবই।
তদাত্মকং তদব্যক্তং তদক্ষরমিতি শ্রুতিঃ
শাস্ত্রে বলা হয়েছে, সেটাই তাদের স্বরূপ, সেটাই অব্যক্ত, সেটাই অবিনশ্বর।
আকাশং নিষ্কলং ব্রহ্ম তস্মাদন্যন্ন বিদ্যতে
আকাশই নির্গুণ ব্রহ্ম, এর বাইরে আর কিছুই নেই।
সংপূজ্যো বন্দনীযো ঽহং ততস্তং পশ্য শাশ্বতম্
তাই আমাকে পূজা ও সম্মান করতে হবে; সেই চিরন্তনকে দেখো।
তত্রৈব ভক্তিযোগেন রুদ্রামারাধযন্মুনিঃ
সেই স্থানে ভক্তিযোগের মাধ্যমে মুনি রুদ্রের উপাসনা করেছিলেন।
সংসেব্য ব্রাহ্মণো বিদ্বান্ মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ
তাঁর সেবা করলে, জ্ঞানী ব্রাহ্মণ সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পান।
রুদ্রকোটিরিতি খ্যাতং রুদ্রস্য পরমেষ্ঠিনঃ
রুদ্রের, সেই পরমেশ্বরের, এটি রুদ্রকোটি নামে পরিচিত।
কোটিব্রহ্মর্ষযো দান্তাস্তং দেশমগমন্ পরম্
কোটি ব্রহ্মর্ষি, সংযমী ঋষিগণ, সেই পবিত্র স্থানে গিয়েছিলেন।
অন্যো ঽন্যং ভক্তিযুক্তানাং ব্যাঘাতো জাযতে কিল
ভক্তিসম্পন্নদের মধ্যে একে অপরের প্রতি কখনও কখনও মতবিরোধ দেখা দেয়।
কোটিরূপো ঽভবদ্ রুদ্রো রুদ্রকোটিস্ততঃ স্মৃতঃ
রুদ্র অসংখ্য রূপ ধারণ করেছিলেন; তাই তিনি বহু রুদ্র নামে পরিচিত।
পশ্যন্তঃ পার্বতীনাথং হৃষ্টপুষ্টধিযো ঽভবন্
পার্বতীর স্বামীকে দেখে তাদের মন আনন্দ ও শক্তিতে ভরে উঠল।
দৃষ্টবানিতি ভক্ত্যা তে রুদ্রন্যস্তধিযো ঽভবন্
‘আমরা তাঁকে দেখেছি’—এই ভেবে তারা ভক্তিভরে মন রুদ্রের প্রতি নিবেদন করল।
জ্যোতিস্তত্রৈব তে সর্বে ঽভিলষন্তঃ পরং পদম্
সেখানে সবাই চরম অবস্থার আকাঙ্ক্ষায় সেই জ্যোতির জন্য ব্যাকুল হল।
দৃষ্ট্বা রুদ্রং সমভ্যর্চ্য রুদ্রসামীপ্যমাপ্নুযাত্
রুদ্রকে দর্শন করে এবং যথাযথভাবে পূজা করলে রুদ্রের সান্নিধ্য লাভ হয়।
তত্র গত্বা নিযমবানিন্দ্রস্যার্ধাসনং লভেত্
সেখানে নিয়ম মেনে গেলে ইন্দ্রের অর্ধাসন লাভ করা যায়।
তত্র গত্বা পিতৄন্ পূজ্য কুলানাং তারযেচ্ছতম্
সেখানে গিয়ে পূর্বপুরুষদের পূজা করলে শতটি বংশ উদ্ধার করা যায়।