কূর্মপুরাণম্

অর্জুনায স্বযং সাক্ষাত্ দত্তবানিদমুত্তমম্

তিনি নিজেই এই শ্রেষ্ঠ উপদেশ অর্জুনকে সরাসরি দিলেন।

বিশেষাদ্ গিরিশে ভক্তিস্তস্মাদারভ্য মে ঽভবত্

তারপর থেকে আমার গিরিশের প্রতি ভক্তি বিশেষভাবে গভীর হয়ে ওঠে।

ভূতেশং গিরশং স্থাণুং দেবদেবং ত্রিশূলিনম্

ভূতেশ, গিরিশ, স্থাণু, দেবদেব, ত্রিশূলধারীর আশ্রয় গ্রহণ কর।

প্রপদ্যধ্বং সপত্নীকাঃ সপুত্রাঃ শরণং শিবম্

তোমরা সকলে স্ত্রী ও সন্তানসহ শিবের শরণ নাও।

পূজযধ্বং মহাদেবং গোপতিং ভূতিভূষণম্

মহাদেব, গোপালক, ভস্মভূষিতকে পূজা কর।

প্রণেমুঃ শাশ্বতং স্থাণুং ব্যাসং সত্যবতীসুতম্

তাঁরা চিরন্তন স্থাণু ও সত্যবতীর পুত্র ব্যাসকে প্রণাম করলেন।

সাক্ষাদেব হৃষীকেশং সর্বলোকমহেশ্বরম্

তাঁরা সরাসরি হৃষীকেশ, সর্বলোকের মহেশ্বরকেও প্রণাম করলেন।

ইদানীং জাযতে ভক্তির্যা দেবৈরপি দুর্লভা

এখন সেই ভক্তি জন্ম নিচ্ছে, যা দেবতাদের কাছেও দুর্লভ।

যেনাসৌ ভগবানীশঃ সমারাধ্যো মুমুক্ষুভিঃ

যার দ্বারা মুক্তি কামীরা সেই ভগবান ঈশ্বরকে পূজা করেন।

তদ্বদাখিললোকানাং রক্ষণং ধর্মসংগ্রহম্

ঠিক তেমনি সমস্ত জগতের রক্ষা আর ধর্মের সংরক্ষণ—

পৃষ্টেন মুনিভিঃ পূর্বং শক্রেণামৃতমন্থনে

আগে ঋষিরা আর ইন্দ্র অমৃত মন্থনের সময় এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন।

মুনীনাং ভাষিতং কৃষ্ণঃ প্রোবাচ সুসমাহিতঃ

কৃষ্ণ সম্পূর্ণ মনোযোগ সহকারে ঋষিদের কথা বলেছিলেন।

সনত্কুমারপ্রমুখৈঃ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে

সনৎকুমার ও প্রধান ঋষিদের দ্বারা সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।

যো বা বিচারযেদর্থং স যাতি পরমাং গতিম্

যে এই অর্থ নিয়ে ভাবনা করে, সে চূড়ান্ত গতি লাভ করে।

সর্বপাপবিনির্মুক্তো ব্রহ্মলোকে মহীযতে

সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, সে ব্রহ্মার লোকেতে সম্মানিত হয়।

শ্রোতব্যশ্চাথ মন্তব্যো বিশেষাদ্ ব্রাহ্মণৈঃ সদা

এটি বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের সর্বদা শুনতে ও ভাবতে হবে।

কর্মযোগং ব্রাহ্মণানামাত্যন্তিকফলপ্রদম্

ব্রাহ্মণদের জন্য কর্মযোগ সর্বোচ্চ ফল দেয়।

ঋষীণাং শৃণ্বতাং পূর্বং মনুরাহ প্রজাপতিঃ

আগে প্রজাপতি মনু, শুনতে থাকা ঋষিদের বলেছিলেন।

সমাহিতধিযো যূযং শৃণুধ্বং গদতো মম

তোমরা যারা একাগ্রচিত্ত, আমার কথা মন দিয়ে শোন।

গর্ভাষ্টমে ঽষ্টমে বাব্দে স্বসূত্রোক্তবিধানতঃ

গর্ভের অষ্টম মাসে বা অষ্টম বছরে, নিজের সূত্রে বলা নিয়ম অনুযায়ী—

ভিক্ষাহারো গুরুহিতো বীক্ষমাণো গুরুর্মুখম্

ভিক্ষা খেয়ে, গুরুর সেবা করে, গুরুর মুখের দিকে তাকিয়ে—

ব্রাহ্মণানাং ত্রিবিত্ সূত্রং কৌশং বা বস্ত্রমেব বা

ব্রাহ্মণদের জন্য তিনটি সুতোর জ্ঞান বা কাপড়ের বস্ত্র নির্ধারিত।

অন্যথা যত্ কৃতং কর্ম তদ্ ভবত্যযথাকৃতম্

যা নিয়ম মতো না হয়, তা ঠিকভাবে সম্পন্ন হয় না।

তদেব পরিধানীযং শুক্লমচ্ছিদ্রমুত্তমম্

শুধু সেটাই পরিধান করা উচিত—সাদা, দাগহীন, আর উত্তম।

অভাবে গব্যমজিনং রৌরবং বা বিধীযতে

তা না পেলে, গরুর চামড়া বা রুরু হরিণের চামড়ার বস্ত্র নেওয়া উচিত।

উপবীতং ভবেন্নিত্যং নিবীতং কণ্ঠসজ্জনে

উপবীত সব সময় বাম কাঁধের উপর দিয়ে ডান বগলের নিচে পরে রাখতে হয়, তবে শোকের সময় গলায় রাখা যায়।

প্রাচীনাবীতমিত্যুক্তং পিত্র্যে কর্মণি যোজযেত্

যখন পবিত্র সূত্র ডান কাঁধের উপর দিয়ে বাম বগলের নিচে পরে রাখা হয়, তখন তাকে প্রাচীনাবীত বলে; এটি পিতৃকর্মে ব্যবহার করতে হয়।

স্বাধ্যাযে ভোজনে নিত্যং ব্রাহ্মণানাং চ সন্নিধৌ

বেদ অধ্যয়ন, আহার এবং ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে সব সময় বাম কাঁধের উপর দিয়ে উপবীত পরে থাকতে হয়।

উপবীতী ভবেন্নিত্যং বিধিরেষ সনাতনঃ

উপবীত সর্বদা বিধি অনুযায়ী পরে থাকতে হবে; এটাই চিরন্তন নিয়ম।