প্রাণঃ স্বদেহজো বাযুরাযামস্তন্নিরোধনম্
নিজের দেহে যে বায়ু জন্মায়, তাকেই প্রাণ বলে; এই বায়ুকে নিয়ন্ত্রণ করাই সংযম নামে পরিচিত।
স এব দ্বিবিধঃ প্রোক্তঃ সগর্ভো ঽগর্ভ এব চ
এই নিয়ন্ত্রণ দু’ভাবে হয়—একটি ধারণসহ, আরেকটি ধারণ ছাড়া।
মধ্যমঃ প্রাণসংরোধঃ ষট্ত্রিংশন্মাত্রিকোত্তমঃ
মাঝারি স্তরের প্রাণ নিয়ন্ত্রণ, ছত্রিশ গণনায় সম্পন্ন হলে, সেটিই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
মন্দমধ্যমমুখ্যানামানন্দাদুত্তমোত্তমঃ
ধীরে, মাঝারি ও প্রধান—এই তিন প্রকার নিয়ন্ত্রণের মধ্যে, পরম শ্রেষ্ঠটি আনন্দ থেকেই জন্ম নেয়।
এতদ্ বৈ যোগিনামুক্তং প্রাণাযামস্য লক্ষণম্
যোগীদের জন্য এই নিয়ন্ত্রণই প্রাণায়ামের চিহ্ন বলে বলা হয়েছে।
ত্রির্জপেদাযতপ্রাণঃ প্রাণাযামঃ স উচ্যতে
যখন কেউ নিঃশ্বাস ধরে তিনবার মন্ত্র পাঠ করে, তখন সেটাকেই প্রাণায়াম বলে।
প্রোচ্যতে সর্বশাস্ত্রেষু যোগিভির্যতমানসৈঃ
সব শাস্ত্রে সাধক যোগীরা এই কথাই ঘোষণা করেছেন।
সাম্যেন সংস্থিতির্যা সা কুম্ভকঃ পরিগীযতে
যে স্থিতি সমভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, সেটাকেই কুম্ভক বলে প্রশংসা করা হয়।
নিগ্রহঃ প্রোচ্যতে সদ্ভিঃ প্রত্যাহারস্তু সত্তমাঃ
জ্ঞানীরা একে সংযম বলেন, আর শ্রেষ্ঠরা একে ইন্দ্রিয়সংযম বলে ডাকেন।
এবমাদিষু দেশেষু ধারণা চিত্তবন্ধনম্
এইসব স্থানে, চিত্তকে একাগ্র করা—এটাই ধারণা।
বৃত্ত্যন্তরৈরসংসৃষ্টা তদ্ধ্যানং সূরযো বিদুঃ
যখন অন্য কোনও ভাবনা মিশে যায় না, তখনই জ্ঞানীরা একে ধ্যান বলে জানেন।
প্রত্যযো হ্যর্থমাত্রেণ যোগসাধনমুত্তমম্
যখন মন কেবলমাত্র বিষয়ের উপর স্থির থাকে, সেটাই শ্রেষ্ঠ যোগসাধন।
ধ্যানং দ্বাদশকং যাবত্ সমাধিরভিধীযতে
ধ্যান যখন বারো চক্র পর্যন্ত চলে, তখন সেটাকেই সমাধি বলা হয়।
সাধনানাং চ সর্বেষামেতত্সাধনমুত্তমম্
সব সাধনার মধ্যে, এটিই সর্বোচ্চ পথ।
সমাসীতাত্মনঃ পদ্মমেতদাসনমুত্তমম্
নিজেকে স্থির রেখে পদ্মাসনে বসা—এটাই আত্মার জন্য শ্রেষ্ঠ আসন।
আসীতার্ধাসনমিদং যোগসাধনমুত্তমম্
এই অর্ধ-আসনই যোগসাধনার সর্বোত্তম উপায়।
সমাসীতাত্মনঃ প্রোক্তমাসনং স্বস্তিকং পরম্
নিজেকে স্থির রেখে, স্বস্তিকাসনকেই শ্রেষ্ঠ আসন বলে মনে করা হয়।
অগ্ন্যভ্যাসে জলে বাপি শুষ্কপর্ণচযে তথা
আগুনের কাছে, জলে বা শুকনো পাতার স্তূপের উপর—যেখানেই সাধনা করা হোক,
সশব্দে সভযে বাপি চৈত্যবল্মীকসংচযে
শব্দ, ভয়, কিংবা যেখানে অনেক উপাসনাস্থল বা পিঁপড়ের ঢিবি আছে, সেখানে সাধনা করা উচিত নয়।
নাচরেদ্ দেহবাধে বা দৌর্মনস্যাদিসংভবে
শরীরে কষ্ট বা মন খারাপ হলে, কিংবা এমন কোনো অশান্তি এলে সাধনা করা উচিত নয়।
নদ্যাস্তীরে পুণ্যদেশে দেবতাযতনে তথা
নদীর তীরে, পবিত্র স্থানে, কিংবা দেবতার মন্দিরে—
যুঞ্জীত যোগী সততমাত্মানং মত্পরাযণঃ
যে যোগী আমার প্রতি সম্পূর্ণ নিবেদিত, সে সর্বদা নিজের মনকে যোগে স্থাপন করবে।
গুরুং চৈবাথ মাং যোগী যুঞ্জীত সুসমাহিতঃ
যোগী একাগ্রচিত্তে গুরু ও আমার সঙ্গে নিজের মনকে যুক্ত করবে।
নাসিকাগ্রে সমাং দৃষ্টিমীষদুন্মীলিতেক্ষণঃ
নাকের আগায় দৃষ্টি স্থির রেখে, চোখ অল্প খোলা রেখে—
স্বাত্মন্যবস্থিতং দেবং চিন্তযেত্ পরমেশ্বরম্
নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে ধ্যান করবে।
ধর্মকন্দসমুদ্ভূতং জ্ঞাননালং সুশোভনম্
ধর্মের মূল থেকে উদ্ভূত উজ্জ্বল জ্ঞানের কাণ্ডকে ধ্যান করবে।
চিন্তযেত্ পরমং কোশং কর্ণিকাযাং হিরণ্মযম্
পদ্মের কেন্দ্রে সর্বোচ্চ সোনালি আস্তরণকে ধ্যান করবে।
ওঙ্কারবাচ্যমব্যক্তং রশ্মিজালসমাকুলম্
ওঁকার দ্বারা প্রকাশিত, রশ্মির জালে ভরা অব্যক্ত তত্ত্বকে ধ্যান করবে।
তস্মিন্ জ্যোতিষি বিন্যস্যস্বাত্মানং তদভেদতঃ
সেই আলোয় নিজের অস্তিত্ব স্থাপন করবে, তার সঙ্গে একাত্ম হয়ে।
তদাত্মা সর্বগো ভূত্বা ন কিঞ্চিদপি চিন্তযেত্
তখন সমস্ত জায়গায় ছড়িয়ে পড়ে, সে আর কিছুই চিন্তা করবে না।