সমাসান্নিযমাঃ প্রোক্তা যোগসিদ্ধিপ্রদাযিনঃ
নিয়মগুলি সংক্ষেপে বলা হয়েছে, এগুলো যোগে সিদ্ধি এনে দেয়।
শরীরশোষণং প্রাহুস্তাপসাস্তপ উত্তমম্
তপস্বীরা বলেন, দেহকে কষ্ট দেওয়াই শ্রেষ্ঠ তপস্যা।
সত্ত্বশুদ্ধিকরং পুংসাং স্বাধ্যাযং পরিচক্ষতে
যা মনকে পবিত্র করে, সেই পাঠকেই তারা বলেন স্বাধ্যায়।
উত্তরোত্তরবৈশিষ্ট্যং প্রাহুর্বেদার্থবেদিনঃ
যারা বেদের অর্থ জানেন, তারা একটির পর একটি বিশেষত্ব বলেন।
স্বাধ্যাযো বাচিকঃ প্রোক্ত উপাংশোরথ লক্ষণম্
স্বাধ্যায়কে মুখে উচ্চারণ করা বলে; আবার মৃদুস্বরে পাঠ করাও তার লক্ষণ।
উপাংশুরেষ নির্দিষ্টঃ সাহস্রো বাচিকাজ্জপঃ
এই মৃদুস্বরে পাঠই নির্দিষ্ট হয়েছে; এটি উচ্চস্বরে পাঠের চেয়ে হাজার গুণ শ্রেষ্ঠ।
চিন্তনং সর্বশব্দানাং মানসং তং জপং বিদুঃ
সব শব্দের চিন্তা করা মানেই মানসিক জপ বলে জানা যায়।
যা ধীস্তামৃষযঃ প্রাহুঃ সংতোষং সুখলক্ষণম্
যে ধীরতা সুখের চিহ্ন, ঋষিরা তাকেই সন্তোষ বলে থাকেন।
মৃজ্জলাভ্যাং স্মৃতং বাহ্যং মনঃশুদ্ধিরথান্তরম্
বাইরের শুদ্ধি মাটি ও জল দিয়ে হয় বলে মনে করা হয়; আর মনের শুদ্ধি মানেই অন্তরের পবিত্রতা।
সুনিশ্চলা শিবে ভক্তিরেতদীশ্বরপূজনম্
শিবের প্রতি অটল ভক্তিই ঈশ্বরের পূজা।
প্রাণঃ স্বদেহজো বাযুরাযামস্তন্নিরোধনম্
নিজের দেহে যে বায়ু জন্মায়, তাকেই প্রাণ বলে; এই বায়ুকে নিয়ন্ত্রণ করাই সংযম নামে পরিচিত।
স এব দ্বিবিধঃ প্রোক্তঃ সগর্ভো ঽগর্ভ এব চ
এই নিয়ন্ত্রণ দু’ভাবে হয়—একটি ধারণসহ, আরেকটি ধারণ ছাড়া।
মধ্যমঃ প্রাণসংরোধঃ ষট্ত্রিংশন্মাত্রিকোত্তমঃ
মাঝারি স্তরের প্রাণ নিয়ন্ত্রণ, ছত্রিশ গণনায় সম্পন্ন হলে, সেটিই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
মন্দমধ্যমমুখ্যানামানন্দাদুত্তমোত্তমঃ
ধীরে, মাঝারি ও প্রধান—এই তিন প্রকার নিয়ন্ত্রণের মধ্যে, পরম শ্রেষ্ঠটি আনন্দ থেকেই জন্ম নেয়।
এতদ্ বৈ যোগিনামুক্তং প্রাণাযামস্য লক্ষণম্
যোগীদের জন্য এই নিয়ন্ত্রণই প্রাণায়ামের চিহ্ন বলে বলা হয়েছে।
ত্রির্জপেদাযতপ্রাণঃ প্রাণাযামঃ স উচ্যতে
যখন কেউ নিঃশ্বাস ধরে তিনবার মন্ত্র পাঠ করে, তখন সেটাকেই প্রাণায়াম বলে।
প্রোচ্যতে সর্বশাস্ত্রেষু যোগিভির্যতমানসৈঃ
সব শাস্ত্রে সাধক যোগীরা এই কথাই ঘোষণা করেছেন।
সাম্যেন সংস্থিতির্যা সা কুম্ভকঃ পরিগীযতে
যে স্থিতি সমভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, সেটাকেই কুম্ভক বলে প্রশংসা করা হয়।
নিগ্রহঃ প্রোচ্যতে সদ্ভিঃ প্রত্যাহারস্তু সত্তমাঃ
জ্ঞানীরা একে সংযম বলেন, আর শ্রেষ্ঠরা একে ইন্দ্রিয়সংযম বলে ডাকেন।
এবমাদিষু দেশেষু ধারণা চিত্তবন্ধনম্
এইসব স্থানে, চিত্তকে একাগ্র করা—এটাই ধারণা।
বৃত্ত্যন্তরৈরসংসৃষ্টা তদ্ধ্যানং সূরযো বিদুঃ
যখন অন্য কোনও ভাবনা মিশে যায় না, তখনই জ্ঞানীরা একে ধ্যান বলে জানেন।
প্রত্যযো হ্যর্থমাত্রেণ যোগসাধনমুত্তমম্
যখন মন কেবলমাত্র বিষয়ের উপর স্থির থাকে, সেটাই শ্রেষ্ঠ যোগসাধন।
ধ্যানং দ্বাদশকং যাবত্ সমাধিরভিধীযতে
ধ্যান যখন বারো চক্র পর্যন্ত চলে, তখন সেটাকেই সমাধি বলা হয়।
সাধনানাং চ সর্বেষামেতত্সাধনমুত্তমম্
সব সাধনার মধ্যে, এটিই সর্বোচ্চ পথ।
সমাসীতাত্মনঃ পদ্মমেতদাসনমুত্তমম্
নিজেকে স্থির রেখে পদ্মাসনে বসা—এটাই আত্মার জন্য শ্রেষ্ঠ আসন।
আসীতার্ধাসনমিদং যোগসাধনমুত্তমম্
এই অর্ধ-আসনই যোগসাধনার সর্বোত্তম উপায়।
সমাসীতাত্মনঃ প্রোক্তমাসনং স্বস্তিকং পরম্
নিজেকে স্থির রেখে, স্বস্তিকাসনকেই শ্রেষ্ঠ আসন বলে মনে করা হয়।
অগ্ন্যভ্যাসে জলে বাপি শুষ্কপর্ণচযে তথা
আগুনের কাছে, জলে বা শুকনো পাতার স্তূপের উপর—যেখানেই সাধনা করা হোক,
সশব্দে সভযে বাপি চৈত্যবল্মীকসংচযে
শব্দ, ভয়, কিংবা যেখানে অনেক উপাসনাস্থল বা পিঁপড়ের ঢিবি আছে, সেখানে সাধনা করা উচিত নয়।
নাচরেদ্ দেহবাধে বা দৌর্মনস্যাদিসংভবে
শরীরে কষ্ট বা মন খারাপ হলে, কিংবা এমন কোনো অশান্তি এলে সাধনা করা উচিত নয়।