ন তে পশ্যন্তি মামেকং যোগিনো যতমানসাঃ
চেষ্টা করলেও যোগীরা আমাকে একা দেখতে পান না।
সমাধিশ্চ মুনিশ্রেষ্ঠা যমো নিযম আসনম্
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সমাধি, সংযম, নিয়ম আর আসন—
তত্সাধনান্যষ্টধা তু যুষ্মাকং কথিতানি তু
ওই লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য আটটি উপায় তোমাদের বলা হয়েছে।
যমাঃ সংক্ষেপতঃ প্রোক্তাশ্চিত্তশুদ্ধিপ্রদা নৃণাম্
সংযমগুলি সংক্ষেপে বলা হয়েছে, এগুলো মানুষের মনকে পবিত্র করে।
অক্লেশজননং প্রোক্তং ত্বহিংসা পরমর্ষিভিঃ
যা কষ্ট দেয় না, সেই অহিংসাকেই শ্রেষ্ঠ ঋষিরা বলেছেন।
বিধিনা যা ভবেদ্ধিংসা ত্বহিংসৈব প্রকীর্তিতা
নিয়ম মেনে যে হিংসা হয়, তাকেও অহিংসা বলা হয়েছে।
যথার্থকথনাচারঃ সত্যং প্রোক্তং দ্বিজাতিভিঃ
যা সত্য কথা ও আচরণের সঙ্গে মেলে, তাই দ্বিজেরা সত্য বলে থাকেন।
স্তেযং তস্যানাচরণাদস্তেযং ধর্মসাধনম্
চুরি না করা, অর্থাৎ চুরির থেকে বিরত থাকা, ধর্ম পালনেরই একটি পথ।
সর্বত্র মৈথুনত্যাগং ব্রহ্মচর্যং প্রচক্ষতে
সব জায়গায় যৌনসংসর্গ ত্যাগ করাকেই ব্রহ্মচর্য বলা হয়।
অপরিগ্রহ ইত্যাহুস্তং প্রযত্নেন পালযেত্
এটিকেই অপরিগ্রহ বলা হয়; একে যত্ন করে পালন করা উচিত।
সমাসান্নিযমাঃ প্রোক্তা যোগসিদ্ধিপ্রদাযিনঃ
নিয়মগুলি সংক্ষেপে বলা হয়েছে, এগুলো যোগে সিদ্ধি এনে দেয়।
শরীরশোষণং প্রাহুস্তাপসাস্তপ উত্তমম্
তপস্বীরা বলেন, দেহকে কষ্ট দেওয়াই শ্রেষ্ঠ তপস্যা।
সত্ত্বশুদ্ধিকরং পুংসাং স্বাধ্যাযং পরিচক্ষতে
যা মনকে পবিত্র করে, সেই পাঠকেই তারা বলেন স্বাধ্যায়।
উত্তরোত্তরবৈশিষ্ট্যং প্রাহুর্বেদার্থবেদিনঃ
যারা বেদের অর্থ জানেন, তারা একটির পর একটি বিশেষত্ব বলেন।
স্বাধ্যাযো বাচিকঃ প্রোক্ত উপাংশোরথ লক্ষণম্
স্বাধ্যায়কে মুখে উচ্চারণ করা বলে; আবার মৃদুস্বরে পাঠ করাও তার লক্ষণ।
উপাংশুরেষ নির্দিষ্টঃ সাহস্রো বাচিকাজ্জপঃ
এই মৃদুস্বরে পাঠই নির্দিষ্ট হয়েছে; এটি উচ্চস্বরে পাঠের চেয়ে হাজার গুণ শ্রেষ্ঠ।
চিন্তনং সর্বশব্দানাং মানসং তং জপং বিদুঃ
সব শব্দের চিন্তা করা মানেই মানসিক জপ বলে জানা যায়।
যা ধীস্তামৃষযঃ প্রাহুঃ সংতোষং সুখলক্ষণম্
যে ধীরতা সুখের চিহ্ন, ঋষিরা তাকেই সন্তোষ বলে থাকেন।
মৃজ্জলাভ্যাং স্মৃতং বাহ্যং মনঃশুদ্ধিরথান্তরম্
বাইরের শুদ্ধি মাটি ও জল দিয়ে হয় বলে মনে করা হয়; আর মনের শুদ্ধি মানেই অন্তরের পবিত্রতা।
সুনিশ্চলা শিবে ভক্তিরেতদীশ্বরপূজনম্
শিবের প্রতি অটল ভক্তিই ঈশ্বরের পূজা।
প্রাণঃ স্বদেহজো বাযুরাযামস্তন্নিরোধনম্
নিজের দেহে যে বায়ু জন্মায়, তাকেই প্রাণ বলে; এই বায়ুকে নিয়ন্ত্রণ করাই সংযম নামে পরিচিত।
স এব দ্বিবিধঃ প্রোক্তঃ সগর্ভো ঽগর্ভ এব চ
এই নিয়ন্ত্রণ দু’ভাবে হয়—একটি ধারণসহ, আরেকটি ধারণ ছাড়া।
মধ্যমঃ প্রাণসংরোধঃ ষট্ত্রিংশন্মাত্রিকোত্তমঃ
মাঝারি স্তরের প্রাণ নিয়ন্ত্রণ, ছত্রিশ গণনায় সম্পন্ন হলে, সেটিই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করা হয়।
মন্দমধ্যমমুখ্যানামানন্দাদুত্তমোত্তমঃ
ধীরে, মাঝারি ও প্রধান—এই তিন প্রকার নিয়ন্ত্রণের মধ্যে, পরম শ্রেষ্ঠটি আনন্দ থেকেই জন্ম নেয়।
এতদ্ বৈ যোগিনামুক্তং প্রাণাযামস্য লক্ষণম্
যোগীদের জন্য এই নিয়ন্ত্রণই প্রাণায়ামের চিহ্ন বলে বলা হয়েছে।
ত্রির্জপেদাযতপ্রাণঃ প্রাণাযামঃ স উচ্যতে
যখন কেউ নিঃশ্বাস ধরে তিনবার মন্ত্র পাঠ করে, তখন সেটাকেই প্রাণায়াম বলে।
প্রোচ্যতে সর্বশাস্ত্রেষু যোগিভির্যতমানসৈঃ
সব শাস্ত্রে সাধক যোগীরা এই কথাই ঘোষণা করেছেন।
সাম্যেন সংস্থিতির্যা সা কুম্ভকঃ পরিগীযতে
যে স্থিতি সমভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, সেটাকেই কুম্ভক বলে প্রশংসা করা হয়।
নিগ্রহঃ প্রোচ্যতে সদ্ভিঃ প্রত্যাহারস্তু সত্তমাঃ
জ্ঞানীরা একে সংযম বলেন, আর শ্রেষ্ঠরা একে ইন্দ্রিয়সংযম বলে ডাকেন।
এবমাদিষু দেশেষু ধারণা চিত্তবন্ধনম্
এইসব স্থানে, চিত্তকে একাগ্র করা—এটাই ধারণা।