কূর্মপুরাণম্

যেনাত্মানং প্রপশ্যন্তি ভানুমন্তমিবেশ্বরম্

যার দ্বারা তারা আত্মাকে সূর্যের মতো দীপ্তিমান ঈশ্বররূপে দেখতে পায়।

প্রসন্নং জাযতে জ্ঞানং সাক্ষান্নির্বাণসিদ্ধিদম্

শান্ত জ্ঞান জন্ম নেয়, যা সরাসরি নির্বাণ লাভ করায়।

যোগজ্ঞানাভিযুক্তস্য প্রসীদতি মহেশ্বরঃ

যিনি যোগজ্ঞান চর্চায় নিয়োজিত, তাঁর প্রতি মহেশ্বর প্রসন্ন হন।

যে যুঞ্জন্তীহ মদ্যোগং তে বিজ্ঞেযা মহেশ্বরাঃ

যারা এখানে আমার যোগ সাধনা করেন, তাদের মহেশ্বর বলে জানতে হবে।

অপরস্তু মহাযোগঃ সর্বযোগোত্তমোত্তমঃ

তবে আরও একটি আছে, সেটি মহাযোগ, সব যোগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

অভাবযোগঃ স প্রোক্তো যেনাত্মানং প্রপশ্যতি

তাকে বলে অভাবযোগ, যার দ্বারা আত্মাকে উপলব্ধি করা যায়।

মযৈক্যং স মহাযোগো ভাষিতঃ পরমেশ্বরঃ

আমার সঙ্গে একাত্মতাই সেই মহাযোগ, যাকে পরমেশ্বর বলা হয়েছে।

সর্বে তে ব্রহ্মযোগস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্

এই যোগগুলির কোনোটিই ব্রহ্মযোগের ষোড়শাংশও ছুঁতে পারে না।

সর্বেষামেব যোগানাং স যোগঃ পরমো মতঃ

সব যোগের মধ্যে সেই যোগকেই সর্বোচ্চ বলে মনে করা হয়।

ন তে পশ্যন্তি মামেকং যোগিনো যতমানসাঃ

চেষ্টা করলেও যোগীরা আমাকে একা দেখতে পান না।

সমাধিশ্চ মুনিশ্রেষ্ঠা যমো নিযম আসনম্

হে মুনিশ্রেষ্ঠ, সমাধি, সংযম, নিয়ম আর আসন—

তত্সাধনান্যষ্টধা তু যুষ্মাকং কথিতানি তু

ওই লক্ষ্যে পৌঁছানোর জন্য আটটি উপায় তোমাদের বলা হয়েছে।

যমাঃ সংক্ষেপতঃ প্রোক্তাশ্চিত্তশুদ্ধিপ্রদা নৃণাম্

সংযমগুলি সংক্ষেপে বলা হয়েছে, এগুলো মানুষের মনকে পবিত্র করে।

অক্লেশজননং প্রোক্তং ত্বহিংসা পরমর্ষিভিঃ

যা কষ্ট দেয় না, সেই অহিংসাকেই শ্রেষ্ঠ ঋষিরা বলেছেন।

বিধিনা যা ভবেদ্ধিংসা ত্বহিংসৈব প্রকীর্তিতা

নিয়ম মেনে যে হিংসা হয়, তাকেও অহিংসা বলা হয়েছে।

যথার্থকথনাচারঃ সত্যং প্রোক্তং দ্বিজাতিভিঃ

যা সত্য কথা ও আচরণের সঙ্গে মেলে, তাই দ্বিজেরা সত্য বলে থাকেন।

স্তেযং তস্যানাচরণাদস্তেযং ধর্মসাধনম্

চুরি না করা, অর্থাৎ চুরির থেকে বিরত থাকা, ধর্ম পালনেরই একটি পথ।

সর্বত্র মৈথুনত্যাগং ব্রহ্মচর্যং প্রচক্ষতে

সব জায়গায় যৌনসংসর্গ ত্যাগ করাকেই ব্রহ্মচর্য বলা হয়।

অপরিগ্রহ ইত্যাহুস্তং প্রযত্নেন পালযেত্

এটিকেই অপরিগ্রহ বলা হয়; একে যত্ন করে পালন করা উচিত।

সমাসান্নিযমাঃ প্রোক্তা যোগসিদ্ধিপ্রদাযিনঃ

নিয়মগুলি সংক্ষেপে বলা হয়েছে, এগুলো যোগে সিদ্ধি এনে দেয়।

শরীরশোষণং প্রাহুস্তাপসাস্তপ উত্তমম্

তপস্বীরা বলেন, দেহকে কষ্ট দেওয়াই শ্রেষ্ঠ তপস্যা।

সত্ত্বশুদ্ধিকরং পুংসাং স্বাধ্যাযং পরিচক্ষতে

যা মনকে পবিত্র করে, সেই পাঠকেই তারা বলেন স্বাধ্যায়।

উত্তরোত্তরবৈশিষ্ট্যং প্রাহুর্বেদার্থবেদিনঃ

যারা বেদের অর্থ জানেন, তারা একটির পর একটি বিশেষত্ব বলেন।

স্বাধ্যাযো বাচিকঃ প্রোক্ত উপাংশোরথ লক্ষণম্

স্বাধ্যায়কে মুখে উচ্চারণ করা বলে; আবার মৃদুস্বরে পাঠ করাও তার লক্ষণ।

উপাংশুরেষ নির্দিষ্টঃ সাহস্রো বাচিকাজ্জপঃ

এই মৃদুস্বরে পাঠই নির্দিষ্ট হয়েছে; এটি উচ্চস্বরে পাঠের চেয়ে হাজার গুণ শ্রেষ্ঠ।

চিন্তনং সর্বশব্দানাং মানসং তং জপং বিদুঃ

সব শব্দের চিন্তা করা মানেই মানসিক জপ বলে জানা যায়।

যা ধীস্তামৃষযঃ প্রাহুঃ সংতোষং সুখলক্ষণম্

যে ধীরতা সুখের চিহ্ন, ঋষিরা তাকেই সন্তোষ বলে থাকেন।

মৃজ্জলাভ্যাং স্মৃতং বাহ্যং মনঃশুদ্ধিরথান্তরম্

বাইরের শুদ্ধি মাটি ও জল দিয়ে হয় বলে মনে করা হয়; আর মনের শুদ্ধি মানেই অন্তরের পবিত্রতা।

সুনিশ্চলা শিবে ভক্তিরেতদীশ্বরপূজনম্

শিবের প্রতি অটল ভক্তিই ঈশ্বরের পূজা।