ন্মহেশ্বরঃ পুরুষঃ সত্যরূপঃ
মহেশ্বরই সেই পুরুষ, যিনি সত্যের মূর্তি।
বীজং বিশ্বং দেব একঃ স এব
তিনি একাই বীজ, তিনি বিশ্ব, তিনিই একমাত্র দেবতা।
মহাদেবঃ প্রোচ্যতে বেদবিদ্ভিঃ
যারা বেদ জানেন, তারা তাঁকে মহাদেব বলেন।
স বুদ্ধিমান্ বুদ্ধিমতীত্য তিষ্ঠতি
তিনি জ্ঞানী, এমনকি জ্ঞানীদেরও অতিক্রম করে থাকেন।
তন্নো বদ মহাদেব বিশ্বরূপঃ কথং ভবান্
হে মহাদেব, যিনি বিশ্বরূপ, বলুন তো, আপনি কেমন?
মাযানিমিত্তমত্রাস্তি সা চাত্মানমপাশ্রিতা
এখানে কারণ হল মায়া, আর সেটি আত্মার উপর নির্ভরশীল।
তন্নিমিত্তঃ প্রপঞ্চো ঽযমব্যক্তাদভবত্ খলু
সেই কারণেই এই প্রকাশিত জগৎ অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত হয়েছে।
অহমেব পরং ব্রহ্ম মত্তো হ্যন্যন্ন বিদ্যতে
আমি একাই পরম ব্রহ্ম, আমার বাইরে সত্যিই আর কিছু নেই।
একত্বে চ পৃথক্ত্বে চ প্রোক্তমেতন্নিদর্শনম্
এটাই একত্ব ও বৈচিত্র্যের উদাহরণ বলে বলা হয়েছে।
অকারণং দ্বিজাঃ প্রোক্তো ন দোষো হ্যাত্মনস্তথা
হে দ্বিজগণ, এটি কারণহীন বলা হয়েছে; আত্মায়ও তেমন কোনো দোষ নেই।
তস্মিন্ দিবি স্থিতং নিত্যমব্যক্তং ভাতি কেবলম্
সেই স্বর্গে চিরন্তন, অব্যক্ত ও একাকী জ্যোতি দীপ্তি ছড়ায়।
একযা মম সাযুজ্যমনাদিনিধনং ধ্রুবম্
আমার সঙ্গে একাত্ম হলে চিরন্তন, অনাদি ও অনন্ত অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
অনাদিমধ্যং তিষ্ঠন্তং যুজ্যতে ঽবিদ্যযা কিল
যা অনাদি ও মধ্যহীন, সেটি অজ্ঞান দ্বারা যুক্ত হয়।
তদক্ষরং পরং জ্যোতিস্তদ্ বিষ্ণোঃ পরমং পদম্
সেই অবিনাশী, পরম জ্যোতি-ই বিষ্ণুর সর্বোচ্চ ধাম।
তদেব চ জগত্ কৃত্স্নং তদ্ বিজ্ঞায বিমুচ্যতে
ওটাই সমগ্র জগৎ; সেটি জানলে মুক্তি লাভ হয়।
আনন্দং ব্রহ্মণো বিদ্বান্ বিভেতি ন কুতশ্চন
যিনি ব্রহ্মের আনন্দ জানেন, তিনি কিছুতেই ভয় পান না।
নিত্যানন্দী ভবতি ব্রহ্মভূতঃ
যিনি ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হয়েছেন, তিনি সর্বদা আনন্দে থাকেন।
আত্মানন্দী ভবতি ব্রহ্মভূতঃ
যিনি ব্রহ্মের সঙ্গে এক হয়ে গেছেন, তিনি নিজের অন্তরে আনন্দ পান।
যত্র গত্বা ন নিবর্তেত ভূযঃ
সেখানে গিয়ে আর কেউ ফিরে আসে না।
বিভ্রাজমানং বিমলং ব্যোম ধাম
সেই দীপ্তিমান, নির্মল, আকাশের মতো স্বচ্ছ বাসস্থান—
ব্রহ্মানন্দী ভগবানীশ এষঃ
ভগবানই ব্রহ্ম, তিনি পরম আনন্দের আস্বাদনকারী।
তেষাং শান্তিঃ শাশ্বতী নেতরেষাম্
শুধু তাদের জন্যই চিরস্থায়ী শান্তি, অন্য কারও জন্য নয়।
সর্বব্যাপী চ ভগবান্ ন তস্মাদন্যদিষ্যতে
ভগবান সর্বত্র বিরাজমান; তাঁর ছাড়া আর কিছুই কাম্য নয়।
গোপনীযং বিশেষেণ যোগিনামপি দুর্লভম্
এটি বিশেষভাবে গোপন রাখতে হয়; যোগীরাও একে সহজে লাভ করতে পারে না।
স্বযঞ্জ্যোতিঃ পরং তত্ত্বং পরে ব্যোম্নি ব্যবস্থিতম্
সেই পরম সত্য স্বয়ং দীপ্তিমান, যা সর্বোচ্চ আকাশে প্রতিষ্ঠিত।
নির্গুণং শুদ্ধবিজ্ঞানং তদ্ বৈ পশ্যন্তি সূরযঃ
তা গুণহীন, নির্মল চেতনা; জ্ঞানীরা একে দর্শন করেন।
পশ্যন্তি তত্ পরং ব্রহ্ম যত্তল্লিঙ্গমিতি শ্রুতিঃ
তারা সেই পরম ব্রহ্মকে দেখেন, যা চিহ্ন—এমনই শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
নহি তদ্ বিদ্যতে জ্ঞানং যতস্তজ্জ্ঞাযতে পরম্
তার কোনো জ্ঞান নেই, কারণ সে-ই সকলের জ্ঞানদাতা।
অজ্ঞানমিতরত্ সর্বং যস্মান্মাযামযং জগত্
বাকি সবই অজ্ঞান, কারণ এই জগৎ মায়াময়।
মমাত্মাসৌ তদেবেমিতি প্রাহুর্বিপশ্চিতঃ
জ্ঞানীরা বলেন, 'সেই-ই আমার আত্মা।'