কূর্মপুরাণম্

ময্যর্পিতানি কর্মাণি নিবন্ধায বিমুক্তযে

আমার প্রতি নিবেদিত কর্ম মানুষকে বন্ধনে বা মুক্তিতে নিয়ে যায়।

ক্লেশাখ্যানচলান্ প্রাহুঃ পাশানাত্মনিবন্ধনান্

যে বন্ধনগুলো দুঃখ নামে পরিচিত, সেগুলোই আত্মাকে বেঁধে রাখে বলে বলা হয়।

মূলপ্রকৃতিরব্যক্তা সা শক্তির্মযি তিষ্ঠতি

অপ্রকাশিত মূল প্রকৃতি আমার মধ্যেই শক্তি হিসেবে অবস্থান করছে।

বিকারা মহদাদীনি দেবদেবঃ সনাতনঃ

মহৎ-তত্ত্ব থেকে শুরু করে সব বিকারই দেবদেবী চিরন্তন ভগবানের অন্তর্ভুক্ত।

তমাহুরগ্র্যং পুরুষং পুরাণম্

তাঁকেই সর্বোচ্চ, আদিপুরুষ বলে ডাকা হয়।

যেনাসৌ তরতে জন্তুর্ঘোরং সংসারসাগরম্

যাঁর দ্বারা জীব এই ভয়ংকর সংসার-সমুদ্র পার হয়।

একাকী ভগবানুক্তঃ কেবলঃ পরমেশ্বরঃ

তিনি একা, ভাগ্যবান, একমাত্র পরমেশ্বর বলে পরিচিত।

মূলং মাযাভিধানং তু ততো জাতমিদং জগত্

যে মূলকে মায়া বলা হয়, সেখান থেকেই এই জগৎ জন্ম নিয়েছে।

তন্মাত্রাণি মহাভূতানীন্দ্রিযাণি চ জজ্ঞিরে

সেখান থেকে সূক্ষ্মতত্ত্ব, মহাভূত আর ইন্দ্রিয়সমূহ জন্ম নিয়েছে।

তস্মিন্ জজ্ঞে মহাব্রহ্মা মচ্ছক্ত্যা চোপবৃংহিতঃ

তার মধ্যেই আমার শক্তিতে বলীয়ান মহাব্রহ্মা জন্মগ্রহণ করেন।

ন মাং পশ্যন্তি পিতরং মাযযা মম মোহিতাঃ

আমার মায়ায় মোহিত হয়ে তারা আমাকেই, তাদের পিতাকে, দেখতে পায় না।

তাসাং মাযা পরা যোনির্মামেব পিতরং বিদুঃ

তাদের মধ্যে মায়াই প্রধান উৎস, আর আমাকেই তারা পিতা বলে জানে।

স ধীরঃ সর্বলোকেষু ন মোহমধিগচ্ছতি

যিনি স্থির, তিনি সকল লোকের মধ্যে কখনো মোহে পড়েন না।

ওঙ্কারমূর্তির্ভগবানহং ব্রহ্মা প্রজাপতিঃ

আমি ভগবান, ওঁকার-রূপ, ব্রহ্মা ও প্রজাপতি।

বিনশ্যত্স্ববিনশ্যন্তং যঃ পশ্যতি স পশ্যতি

যিনি নশ্বরের মাঝে অবিনশ্বরকে দেখতে পান, তিনিই সত্যিই দেখেন।

ন হিনস্ত্যাত্মনাত্মানং ততো যাতি পরাঙ্গতিম্

তিনি নিজের দ্বারা নিজেকে কষ্ট দেন না, তাই তিনি সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান।

প্রধানবিনিযোগজ্ঞঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি

যিনি প্রধানের কার্যকলাপ জানেন, তিনি পরম ব্রহ্ম লাভ করেন।

ষডাহুরঙ্গানি মহেশ্বরস্য

মহেশ্বরের ছয়টি অঙ্গ বলা হয়েছে।

বন্ধঃ প্রোক্তো বিনিযোগো ঽপি তেন

বন্ধন এবং তার প্রয়োগও তিনি বলেছেন।

ন্মহেশ্বরঃ পুরুষঃ সত্যরূপঃ

মহেশ্বরই সেই পুরুষ, যিনি সত্যের মূর্তি।

বীজং বিশ্বং দেব একঃ স এব

তিনি একাই বীজ, তিনি বিশ্ব, তিনিই একমাত্র দেবতা।

মহাদেবঃ প্রোচ্যতে বেদবিদ্ভিঃ

যারা বেদ জানেন, তারা তাঁকে মহাদেব বলেন।

স বুদ্ধিমান্ বুদ্ধিমতীত্য তিষ্ঠতি

তিনি জ্ঞানী, এমনকি জ্ঞানীদেরও অতিক্রম করে থাকেন।

তন্নো বদ মহাদেব বিশ্বরূপঃ কথং ভবান্

হে মহাদেব, যিনি বিশ্বরূপ, বলুন তো, আপনি কেমন?

মাযানিমিত্তমত্রাস্তি সা চাত্মানমপাশ্রিতা

এখানে কারণ হল মায়া, আর সেটি আত্মার উপর নির্ভরশীল।

তন্নিমিত্তঃ প্রপঞ্চো ঽযমব্যক্তাদভবত্ খলু

সেই কারণেই এই প্রকাশিত জগৎ অব্যক্ত থেকে উদ্ভূত হয়েছে।

অহমেব পরং ব্রহ্ম মত্তো হ্যন্যন্ন বিদ্যতে

আমি একাই পরম ব্রহ্ম, আমার বাইরে সত্যিই আর কিছু নেই।

একত্বে চ পৃথক্ত্বে চ প্রোক্তমেতন্নিদর্শনম্

এটাই একত্ব ও বৈচিত্র্যের উদাহরণ বলে বলা হয়েছে।

অকারণং দ্বিজাঃ প্রোক্তো ন দোষো হ্যাত্মনস্তথা

হে দ্বিজগণ, এটি কারণহীন বলা হয়েছে; আত্মায়ও তেমন কোনো দোষ নেই।