কাষ্ঠাস্ত্রিংশত্ কলা ত্রিংশত্ কলা মৌহূর্তিকী গতিঃ
তিরিশ কাষ্ঠা মিলে এক কলা, তিরিশ কলা মিলে এক মুহূর্ত হয়।
অহোরাত্রাণি তাবন্তি মাসঃ পক্ষদ্বযাত্মকঃ
এত দিন-রাত মিলিয়ে এক মাস হয়, যা দুই পক্ষ নিয়ে গঠিত।
অযনং দক্ষিণং রাত্রির্দেবানামুত্তরং দিনম্
দক্ষিণায়ন দেবতাদের জন্য রাত, উত্তরায়ন তাঁদের দিন।
চতুর্যুগং দ্বাদশভিঃ তদ্বিভাগং নিবোধত
এক চতুর্যুগ বারো ভাগে বিভক্ত; তার বিভাগগুলি জেনে নাও।
তস্য তাবচ্ছতী সন্ধ্যা সন্ধ্যাংশশ্চ কৃতস্য তু
তার মধ্যে একশো অংশ সংধ্যা, আর কৃতযুগের সংধ্যা অংশ।
অংশকং ষট্শতং তস্মাত্ কৃসন্ধ্যাংশকং বিনা
তার মধ্যে ছয়শো অংশ, কৃতযুগের সংধ্যা অংশ বাদে।
ত্রেতাদ্বাপরতিষ্যাণাং কালজ্ঞানে প্রকীর্তিতম্
ত্রেতা, দ্বাপর আর কলিযুগের সময় গণনা বলা হয়েছে।
তদেকসপ্ততিগুণং মনোরন্তরমুচ্যতে
তার একাত্তর গুণ হলে এক মন্বন্তর হয়।
স্বাযংভুবাদযঃ সর্বে ততঃ সাবর্ণিকাদযঃ
সব স্বায়ম্ভুব ও অন্যরা, তারপর সাভর্ণিক ও অন্যরা।
পূর্ণং যুগসহস্ত্রং বৈ পরিপাল্যা নরেশ্বরৈঃ
সহস্র যুগ পূর্ণ হলে রাজারা তা রক্ষা করেন।
ব্যাখ্যাতানি ন সংদেহঃ কল্পং কল্পেন চৈব হি
এসব ব্যাখ্যা করা হয়েছে; কল্প ও তার স্থায়িত্ব নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
চতুর্যুগসহস্ত্রং তু কল্পমাহুর্মনীষিণঃ
জ্ঞানীরা বলেন, এক হাজার চতুর্যুগ মিলে এক কল্প হয়।
ব্রহ্মণঃ কথিতং বর্ষং পরাখ্যং তচ্ছতং বিদুঃ
ব্রহ্মা যে বছর বর্ণনা করেছেন, সেটিকে 'পরা' বলা হয়; জ্ঞানীরা জানেন, এমন একশো বছরই সেই বছর।
তেনাযং প্রোচ্যতে সদ্ভিঃ প্রাকৃতঃ প্রতিসংচরঃ
এই জন্য সজ্জনরা একে স্বাভাবিক বিলয় বলে থাকেন।
প্রোচ্যতে কালযোগেন পুনরেব চ সংভবঃ
সময়ের প্রভাবে আবার সৃষ্টি ঘটে—এমনটাই বলা হয়।
কালেনৈব তু সৃজ্যন্তে স এব গ্রসতে পুনঃ
সময়ই সমস্ত কিছু সৃষ্টি করে, আবার সেই সময়েই সবকিছু গ্রাস করে ফেলে।
সর্বগত্বাত্ স্বতন্ত্রত্বাত্ সর্বাত্মাসৌ মহেশ্বরঃ
সব জায়গায় বিরাজমান এবং স্বাধীন বলেই তিনি সকলের আত্মা, তিনি মহেশ্বর।
একো হি ভগবানীশঃ কালঃ কবিরিতি শ্রুতি
শাস্ত্রে বলা হয়েছে, একমাত্র ভগবানই ঈশ্বর, তিনি সময়, তিনিই কবি।
সাংপ্রতং বর্ততে তদ্বত্ তস্য কল্পো ঽযমষ্টমঃ
এখনও ঠিক সেইভাবেই চলছে; এটি তাঁর অষ্টম কালচক্র।
বারাহো বর্ততে কল্পঃ তস্য বক্ষ্যামি বিস্তরম্
এখন বরাহ কাল্প চলছে; আমি তার বিস্তারিত বলব।
শান্তবাতাদিকং সর্বং ন প্রজ্ঞাযত কিঞ্চন
শান্ত বাতাসসহ সবকিছু তখন অদৃশ্য ছিল, কিছুই বোঝা যেত না।
তদা সমভবদ্ ব্রহ্মা সহস্ত্রাক্ষঃ সহস্ত্রপাত্
তখন ব্রহ্মা উদিত হলেন, তাঁর হাজার চোখ ও হাজার পা।
ব্রহ্মা নারাযণাখ্যস্তু সুষ্বাপ সলিলে তদা
ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, তখন জলের ওপর শুয়ে ছিলেন।
ব্রহ্মস্বরূপিণং দেবং জগতঃ প্রভবাপ্যযম্
ব্রহ্মারূপী দেবতাই জগতের সৃষ্টি ও লয়ের কারণ।
অযনং তস্য তা যস্মাত্ তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ
এই স্থানগুলো তাঁর আশ্রয়স্থল বলেই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত।
শর্বর্যন্তে প্রকুরুতে ব্রহ্মত্বং সর্গকারণাত্
রাত্রির শেষে, সৃষ্টি করার জন্য তিনি ব্রহ্মার রূপ ধারণ করেন।
অনুমানাত্ তদুদ্ধারং কর্তুকামঃ প্রজাপতিঃ
অনুমানের মাধ্যমে তা উত্তোলন করতে চেয়ে প্রজাপতি উদ্যোগী হলেন।
অধৃষ্যং মনসাপ্যন্যৈর্বাঙ্মযং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্
যা অন্যের মনেও ধরা যায় না, তাই বাকরূপে 'ব্রহ্ম' নামে পরিচিত।
দংষ্ট্রযাভ্যুজ্জহারৈনামাত্মাধারো ধরাধরঃ
নিজেকে ধারণকারী, ধরাধার ভগবান তাঁর দাঁত দিয়ে ধরিত্রীকে তুলে ধরলেন।
অস্তুবঞ্জনলোকস্থাঃ সিদ্ধা ব্রহ্মর্ষযো হরিম্
বায়ুলোকের সিদ্ধ ও ব্রহ্মর্ষিরা হরিকে স্তব করলেন।