সর্বাধারং সদানন্দমব্যক্তং দ্বৈতবর্জিতম্
আমি চিরন্তন ভিত্তি, সর্বদা আনন্দময়, অদৃশ্য এবং দ্বৈততা থেকে মুক্ত।
নির্বিকল্পং নিরাভাসং সর্বাবাসং পরামৃতম্
আমি ভেদহীন, রূপহীন, সকলের আশ্রয়স্থল, চরম অমৃত।
নির্গুণং পরমং ব্যোম তজ্জ্ঞানং সূরযো বিদুঃ
আমি গুণহীন, সর্বোচ্চ আকাশের মতো; এই জ্ঞান জ্ঞানীরা জানেন।
সো ঽহং সর্বত্রগঃ শান্তো জ্ঞানাত্মা পরমেশ্বরঃ
আমি সেই সর্বত্র বিরাজমান, শান্ত, জ্ঞানস্বরূপ, সর্বোচ্চ ঈশ্বর।
মত্স্থানি সর্বভূতানি যস্তং বেদ স বেদবিত্
সব জীব আমার মধ্যেই অবস্থান করে; যে এটি জানে, সে-ই সত্যিকারের বেদজ্ঞ।
তযোরনাদিরুদ্দিষ্টঃ কালঃ সংযোজকঃ পরঃ
এই দুইয়ের মধ্যে যেটি অনাদি, তাকেই কাল বলা হয়, সে-ই সর্বোচ্চ সংযোগকারী।
তদাত্মকং তদন্যত্ স্যাত্ তদ্রূপং মামকং বিদুঃ
এটাই তার স্বরূপ; অন্যটি আলাদা। যারা জানে, তারা আমার রূপকেই জানে।
যা সা প্রকৃতিরুদ্দিষ্টা মোহিনী সর্বদেহিনাম্
যাকে প্রকৃতি বলা হয়, সে-ই সমস্ত দেহধারীদের মোহিনী।
অহঙ্কারবিমুক্তত্বাত্ প্রোচ্যতে পঞ্চবিংশকঃ
অহংকার থেকে মুক্ত থাকার জন্য একে পঁচিশতম তত্ত্ব বলা হয়।
বিজ্ঞানশক্তির্বিজ্ঞাতা হ্যহঙ্কারস্তদুত্থিতঃ
বুদ্ধিশক্তিই জ্ঞানী; অহংকার তার থেকেই জন্ম নেয়।
স জীবঃ সো ঽন্তরাত্মেতি গীযতে তত্ত্বচিন্তকৈঃ
তত্ত্ববিচারীরা একে জীব, অন্তরাত্মা বলে থাকেন।
স বিজ্ঞানাত্মকস্তস্য মনঃ স্যাদুপকারকম্
এটি জ্ঞানময়; এর জন্য মন উপকরণ স্বরূপ।
স চাবিবেকঃ প্রকৃতৌ সঙ্গাত্ কালেন সো ঽভবত্
প্রকৃতির সংযোগে এবং কালের প্রভাবে সেই অবিবেক জন্ম নেয়।
সর্বে কালস্য বশগা ন কালঃ কস্যচিদ্ বশে
সবাই কালের অধীন; কাল কারও অধীন নয়।
প্রোচ্যতে ভগবান্ প্রাণঃ সর্বজ্ঞঃ পুরুষোত্তমঃ
ভগবানকেই প্রাণ, সর্বজ্ঞ, পুরুষোত্তম বলা হয়।
মনসশ্চাপ্যহঙ্কারমহঙ্কারান্মহান্ পরঃ
মন থেকে অহংকার, অহংকার থেকে মহত্তত্ত্ব জন্ম নেয়।
পুরুষাদ্ ভগবান্ প্রাণস্তস্য সর্বমিদং জগত্
পুরুষ থেকে ভগবান প্রাণ, তার থেকেই এই সমস্ত জগৎ।
নাস্তি মত্তঃ পরং ভূতং মাং বিজ্ঞায বিমুচ্যতে
আমার চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই; আমাকে জানলে মুক্তি লাভ হয়।
ঋতে মামেকমব্যক্তং ব্যোমরূপং মহেশ্বরম্
আমাকে ছাড়া—যিনি অদৃশ্য, আকাশের মতো রূপ, মহেশ্বর—আর কেউ নেই।
মাযী মাযামযো দেবঃ কালেন সহ সঙ্গতঃ
যিনি মায়ার অধিপতি ও মায়াময় দেবতা, তিনি কালের সঙ্গে যুক্ত।
নিযোজযত্যনন্তাত্মা হ্যেতদ্ বেদানুশাসনম্
অসীম আত্মা এই সবকিছু বেদের আদেশ অনুযায়ী নিয়ন্ত্রণ করেন।
মাহাত্ম্যং দেবদেবস্য যেনেদং সংপ্রবর্ততে
দেবতাদের দেবতার মহিমায় এই জগৎ চলমান রয়েছে।
শক্যো হি পুরুষৈর্জ্ঞাতুমৃতে ভক্তিমনুত্তমাম্
শ্রেষ্ঠ ভক্তি ছাড়া মানুষ এই সত্য জানতে পারে না।
মাং সর্বসাক্ষিণং লোকো ন জানাতি মুনীশ্বরাঃ
আমি সকলের সাক্ষী, কিন্তু এই জগৎ ও মহর্ষিরাও আমাকে চেনে না।
সো ঽহন্ধাতা বিধাতা চ কালো ঽগ্নির্বিশ্বতোমুখঃ
তিনি আত্মা, স্রষ্টা, বিধাতা, কাল, অগ্নি—সব দিকেই যাঁর মুখ।
ব্রহ্মা চ মনবঃ শক্রো যে চান্যে প্রথিতৌজসঃ
ব্রহ্মা, মনু, ইন্দ্র এবং যাঁরা শক্তিতে বিখ্যাত—
যজন্তি বিবিধৈরগ্নিং ব্রাহ্মণা বৈদিকৈর্মখৈঃ
ব্রাহ্মণেরা নানা বৈদিক যজ্ঞের মাধ্যমে অগ্নিকে পূজা করেন।
ধ্যাযন্তি যোগিনো দেবং ভূতাধিপতিমীশ্বরম্
যোগীরা দেবতা, ভূতপতি, মহেশ্বরকে ধ্যান করেন।
সর্বদেবতনুর্ভূত্বা সর্বাত্মা সর্বসংস্থিতঃ
তিনি সকল দেবতার দেহ হয়ে, সকলের আত্মা হয়ে, সবকিছুতে অবস্থান করেন।
তেষাং সন্নিহিতো নিত্যং যে ভক্ত্যা মামুপাসতে
যাঁরা ভক্তি দিয়ে আমাকে উপাসনা করেন, তাদের কাছে আমি সদা উপস্থিত থাকি।