প্রাহুর্মহান্তং পুরুষং মামেকং তত্ত্বদর্শিনঃ
যাঁরা সত্য দর্শন করেন, তাঁরা আমাকে একমাত্র মহাপুরুষ বলেন।
নির্গুণামলরূপস্য যত্তদৈশ্বর্যমুত্তমম্
নির্গুণ, নির্মল রূপ যার, সেই আমারই শ্রেষ্ঠ ঐশ্বর্য।
বক্ষ্যে সমাহিতা যূযং শৃণুধ্বং ব্রহ্মবাদিনঃ
আমি এখন বলব; তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে ব্রহ্মজ্ঞরা।
প্রেরযামি তথাপীদং কারণং সূরযো বিদুঃ
তবুও আমি এই জগৎ চালনা করি; জ্ঞানীরা এটাকেই কারণ বলে জানেন।
প্রবিষ্টা মম সাযুজ্যং লভন্তে যোগিনো ঽব্যযম্
যে যোগীরা আমার সঙ্গে একাত্ম হয়েছেন, তাঁরা অবিনাশী অবস্থায় পৌঁছান।
লভন্তে পরমাং শুদ্ধিং নির্বাণং তে মযা সহ
তাঁরা আমার সঙ্গে চূড়ান্ত পবিত্রতা ও মুক্তি লাভ করেন।
প্রসাদান্মম যোগীন্দ্রা এতদ্ বেদানুশাসনম্
আমার কৃপায়, হে যোগেশ্বরগণ, এই বেদবাণী তোমাদের জন্য।
মদুক্তমেতদ্ বিজ্ঞানং সাংখ্যযোগসমাশ্রযম্
সংখ্য ও যোগের ভিত্তিতে আমি এই জ্ঞান বলেছি।
তেভ্যঃ সর্বমিদং জাতং তস্মাদ্ ব্রহ্মমযং জগত্
তাদের থেকেই এই সমস্ত কিছু সৃষ্টি হয়েছে; তাই জগৎ ব্রহ্মময়।
সর্বতঃ শ্রুতিমল্লোকে সর্বমাবৃত্য তিষ্ঠতি
শাস্ত্রে যেমন শোনা যায়, এই জগতে সবকিছুতে সর্বত্র সে বিরাজ করছে।
সর্বাধারং সদানন্দমব্যক্তং দ্বৈতবর্জিতম্
আমি চিরন্তন ভিত্তি, সর্বদা আনন্দময়, অদৃশ্য এবং দ্বৈততা থেকে মুক্ত।
নির্বিকল্পং নিরাভাসং সর্বাবাসং পরামৃতম্
আমি ভেদহীন, রূপহীন, সকলের আশ্রয়স্থল, চরম অমৃত।
নির্গুণং পরমং ব্যোম তজ্জ্ঞানং সূরযো বিদুঃ
আমি গুণহীন, সর্বোচ্চ আকাশের মতো; এই জ্ঞান জ্ঞানীরা জানেন।
সো ঽহং সর্বত্রগঃ শান্তো জ্ঞানাত্মা পরমেশ্বরঃ
আমি সেই সর্বত্র বিরাজমান, শান্ত, জ্ঞানস্বরূপ, সর্বোচ্চ ঈশ্বর।
মত্স্থানি সর্বভূতানি যস্তং বেদ স বেদবিত্
সব জীব আমার মধ্যেই অবস্থান করে; যে এটি জানে, সে-ই সত্যিকারের বেদজ্ঞ।
তযোরনাদিরুদ্দিষ্টঃ কালঃ সংযোজকঃ পরঃ
এই দুইয়ের মধ্যে যেটি অনাদি, তাকেই কাল বলা হয়, সে-ই সর্বোচ্চ সংযোগকারী।
তদাত্মকং তদন্যত্ স্যাত্ তদ্রূপং মামকং বিদুঃ
এটাই তার স্বরূপ; অন্যটি আলাদা। যারা জানে, তারা আমার রূপকেই জানে।
যা সা প্রকৃতিরুদ্দিষ্টা মোহিনী সর্বদেহিনাম্
যাকে প্রকৃতি বলা হয়, সে-ই সমস্ত দেহধারীদের মোহিনী।
অহঙ্কারবিমুক্তত্বাত্ প্রোচ্যতে পঞ্চবিংশকঃ
অহংকার থেকে মুক্ত থাকার জন্য একে পঁচিশতম তত্ত্ব বলা হয়।
বিজ্ঞানশক্তির্বিজ্ঞাতা হ্যহঙ্কারস্তদুত্থিতঃ
বুদ্ধিশক্তিই জ্ঞানী; অহংকার তার থেকেই জন্ম নেয়।
স জীবঃ সো ঽন্তরাত্মেতি গীযতে তত্ত্বচিন্তকৈঃ
তত্ত্ববিচারীরা একে জীব, অন্তরাত্মা বলে থাকেন।
স বিজ্ঞানাত্মকস্তস্য মনঃ স্যাদুপকারকম্
এটি জ্ঞানময়; এর জন্য মন উপকরণ স্বরূপ।
স চাবিবেকঃ প্রকৃতৌ সঙ্গাত্ কালেন সো ঽভবত্
প্রকৃতির সংযোগে এবং কালের প্রভাবে সেই অবিবেক জন্ম নেয়।
সর্বে কালস্য বশগা ন কালঃ কস্যচিদ্ বশে
সবাই কালের অধীন; কাল কারও অধীন নয়।
প্রোচ্যতে ভগবান্ প্রাণঃ সর্বজ্ঞঃ পুরুষোত্তমঃ
ভগবানকেই প্রাণ, সর্বজ্ঞ, পুরুষোত্তম বলা হয়।
মনসশ্চাপ্যহঙ্কারমহঙ্কারান্মহান্ পরঃ
মন থেকে অহংকার, অহংকার থেকে মহত্তত্ত্ব জন্ম নেয়।
পুরুষাদ্ ভগবান্ প্রাণস্তস্য সর্বমিদং জগত্
পুরুষ থেকে ভগবান প্রাণ, তার থেকেই এই সমস্ত জগৎ।
নাস্তি মত্তঃ পরং ভূতং মাং বিজ্ঞায বিমুচ্যতে
আমার চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই; আমাকে জানলে মুক্তি লাভ হয়।
ঋতে মামেকমব্যক্তং ব্যোমরূপং মহেশ্বরম্
আমাকে ছাড়া—যিনি অদৃশ্য, আকাশের মতো রূপ, মহেশ্বর—আর কেউ নেই।
মাযী মাযামযো দেবঃ কালেন সহ সঙ্গতঃ
যিনি মায়ার অধিপতি ও মায়াময় দেবতা, তিনি কালের সঙ্গে যুক্ত।