কূর্মপুরাণম্

স্বাত্মানমক্ষরং ব্রহ্ম নাববুদ্ধ্যেত তত্ত্বতঃ

অক্ষয় আত্মা, ব্রহ্ম—একে সত্যভাবে উপলব্ধি করা যায় না।

রগদ্বেষাদযো দোষাঃ সর্বে ভ্রান্তিনিবন্ধনাঃ

রাগ-দ্বেষ ইত্যাদি সব দোষই বিভ্রম থেকে জন্মায়।

তদ্বশাদেব সর্বেষাং সর্বদেহসমুদ্ভবঃ

তাদের প্রভাবে সকল জীবের দেহের উদ্ভব হয়।

একঃ স ভিদ্যতে শক্ত্যা মাযযা ন স্বভাবতঃ

তিনি এক, কিন্তু শক্তির দ্বারা বিভক্ত হন—এই বিভাজন তাঁর প্রকৃত স্বভাব থেকে নয়, মায়ার কারণে।

ভেদো ব্যক্তস্বভাবেন সা চ মাযাত্মসংশ্রযা

ভিন্নতা প্রকাশিত স্বভাবের জন্য দেখা যায়, আর সেই প্রকাশ মায়ার উপর নির্ভরশীল।

অন্তঃ করণজৈর্ভাবৈরাত্মা তদ্বন্ন লিপ্যতে

যেমন অন্তঃকরণে উদিত ভাবের দ্বারা আত্মা কলুষিত হয় না, এখানেও তেমনই।

উপাধিহীনো বিমলস্তথৈবাত্মা প্রকাশতে

যখন সব উপাধি থেকে মুক্ত ও নির্মল হয়, তখন আত্মা ঠিক তেমনই প্রকাশিত হয়।

অর্থস্বরূপমেবাজ্ঞাঃ পশ্যন্ত্যন্যে কুদৃষ্টযঃ

অজ্ঞরা, যাদের দৃষ্টি বিকৃত, তারা বস্তুটির কেবল বাইরের রূপই দেখে।

দৃশ্যতে হ্যর্থরূপেণ পুরুষৈর্ভ্রান্তিদৃষ্টিভিঃ

ভুল দৃষ্টিসম্পন্ন মানুষরা সত্যিই বস্তু-রূপেই তাকে দেখে।

রক্তিকাদ্যুপধানেন তদ্বত্ পরমপূরুষঃ

যেমন লাল কাপড়ে ঢাকা থাকলে কিছু ঢেকে যায়, তেমনই পরমপুরুষও আচ্ছাদিত হন।

উপাসিতব্যো মন্তব্যঃ শ্রোতব্যশ্চ মুমুক্ষুভিঃ

যারা মুক্তি চায়, তাদের উচিত তাঁকে পূজা করা, চিন্তা করা ও শ্রবণ করা।

যোগিনো ঽব্যবধানেন তদা সংপদ্যতে স্বযম্

যোগীরা যখন কোনো বাধা ছাড়া থাকেন, তখন সরাসরি তাঁকে উপলব্ধি করেন।

সর্বভূতেষু চাত্মানং ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা

তখন সমস্ত প্রাণীতে আত্মা ব্রহ্মরূপে পরিণত হয়।

একীভূতঃ পরেণাসৌ তদা ভবতি কেবলঃ

পরমের সঙ্গে একীভূত হয়ে তখন সে এক ও বিশুদ্ধ হয়ে যায়।

তদাসাবমৃতীভূতঃ ক্ষেমং গচ্ছতি পণ্ডিতঃ

তখন তিনি অমর হয়ে শান্তি লাভ করেন।

তত এব চ বিস্তারং ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা

সেখান থেকেই ব্রহ্মার বিস্তার ঘটে।

মাযামাত্রং জগত্ কৃত্স্নং তদা ভবতি নির্বৃতঃ

তখন সমস্ত জগৎ মায়া বলে জানা যায়, আর তিনি তৃপ্ত হন।

কেবলং ব্রহ্মবিজ্ঞানং জাযতে ঽসৌ তদা শিবঃ

তখন কেবল ব্রহ্মজ্ঞানই জন্ম নেয়; তিনি তখন শুভ হয়ে ওঠেন।

তদ্বদাত্মাক্ষরেণাসৌ নিষ্কলেনৈকতাং ব্রজেত্

তেমনই, তিনি নিরবিচ্ছিন্ন আত্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন।

অজ্ঞানেনাবৃতং লোকো বিজ্ঞানং তেন মুহ্যতি

অজ্ঞানের দ্বারা জগৎ আচ্ছন্ন, তাই জ্ঞান বিভ্রান্ত হয়।

অজ্ঞানমিতরত্ সর্বং বিজ্ঞানমিতি মে মতম্

আমার মতে, সবই অজ্ঞান; কেবল জ্ঞানই সত্য।

সর্ববেদান্তসারং হি যোগস্তত্রৈকচিত্ততা

সব বেদান্তের মূল কথা হল যোগ, কারণ যোগ মানে একাগ্রচিত্ত থাকা।

যোগজ্ঞানাভিযুক্তস্য নাবাপ্যং বিদ্যতে ক্বচিত্

যিনি যোগজ্ঞান সাধনায় নিয়োজিত, তাঁর জন্য কিছুই অপ্রাপ্য নয়।

একং সাংখ্যং চ যোগং চ যঃ পশ্যতি স তত্ত্ববিত্

যিনি সংখ্য ও যোগকে এক বলে দেখেন, তিনিই সত্যজ্ঞ।

মজ্জন্তি তত্র তত্রৈব ন ত্বাত্মৈষামিতি শ্রুতিঃ

শাস্ত্র বলে, এখানে-ওখানে সবাই ডুবে যায়, কিন্তু আত্মা কখনও ডোবে না।

জ্ঞানযোগাভিযুক্তস্তু দেহান্তে তদবাপ্নুযাত্

যিনি জ্ঞান ও যোগে নিয়োজিত, তিনি দেহান্তে সেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান।

কীর্তিতঃ সর্ববেদেষু সর্বাত্মা সর্বতোমুখঃ

সব বেদে সর্বব্যাপী, সর্বদিকমুখী আত্মার কথা বলা হয়েছে।

সর্বতঃ পাণিপাদো ঽহমন্তর্যামী সনাতনঃ

আমি চিরন্তন, সর্বত্র হাত-পা নিয়ে অন্তর্যামী।

অচক্ষুরপি পশ্যামি তথাকর্ণঃ শৃণোম্যহম্

চোখ না থাকলেও আমি দেখি, কান না থাকলেও আমি শুনি।