কূর্মপুরাণম্

ন মাযা নৈব চ প্রাশ্চৈতন্যং পরমার্থতঃ

তিনি মায়া নন, কর্মফলও নন; সত্যি বলতে, তিনি চেতনাই।

তদ্বদৈক্যং ন সংবন্ধঃ প্রপঞ্চপরমাত্মনোঃ

তেমনি, জগত ও পরমাত্মার মধ্যে একত্ব বা সম্পর্ক নেই।

তদ্বত্ প্রপঞ্চপুরুষৌ বিভিন্নৌ পরমার্থতঃ

তেমনই, জগত ও ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে পৃথক।

নহি তস্য ভবেন্মুক্তির্জন্মান্তরশতৈরপি

তার মুক্তি নেই, শত জন্ম পার করলেও।

বিকারহীনং নির্দুঃ খমানন্দাত্মানমব্যযম্

অক্ষয় আত্মা পরিবর্তনহীন, দুঃখহীন, আকাশের মতো, এবং আনন্দময়।

সা চাহঙ্কারকর্তৃত্বাদাত্মন্যারোপ্যতে জনৈঃ

কিন্তু অহংকার ও কর্তৃত্ববোধের কারণে মানুষ এটিকে আত্মায় আরোপ করে।

ভোক্তারমক্ষরং শুদ্ধং সর্বত্র সমবস্থিতম্

অক্ষয়, নির্মল ভোক্তা সর্বত্র বিরাজমান।

অজ্ঞানাদন্যথা জ্ঞানং তচ্চ প্রকৃতিসংগতম্

অজ্ঞানের জন্য জ্ঞান অন্যরকম দেখা দেয়, আর সেটি প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত।

অহঙ্কারাবিবেকেন কর্তাহমিতি মন্যতে

অহংকার ও অ-বিচারের কারণে মানুষ ভাবে, 'আমি কর্তা'।

প্রধানং প্রকৃতিং বুদ্ধ্বা কারণং ব্রহ্মবাদিনঃ

ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন, মূল প্রকৃতিই কারণ।

স্বাত্মানমক্ষরং ব্রহ্ম নাববুদ্ধ্যেত তত্ত্বতঃ

অক্ষয় আত্মা, ব্রহ্ম—একে সত্যভাবে উপলব্ধি করা যায় না।

রগদ্বেষাদযো দোষাঃ সর্বে ভ্রান্তিনিবন্ধনাঃ

রাগ-দ্বেষ ইত্যাদি সব দোষই বিভ্রম থেকে জন্মায়।

তদ্বশাদেব সর্বেষাং সর্বদেহসমুদ্ভবঃ

তাদের প্রভাবে সকল জীবের দেহের উদ্ভব হয়।

একঃ স ভিদ্যতে শক্ত্যা মাযযা ন স্বভাবতঃ

তিনি এক, কিন্তু শক্তির দ্বারা বিভক্ত হন—এই বিভাজন তাঁর প্রকৃত স্বভাব থেকে নয়, মায়ার কারণে।

ভেদো ব্যক্তস্বভাবেন সা চ মাযাত্মসংশ্রযা

ভিন্নতা প্রকাশিত স্বভাবের জন্য দেখা যায়, আর সেই প্রকাশ মায়ার উপর নির্ভরশীল।

অন্তঃ করণজৈর্ভাবৈরাত্মা তদ্বন্ন লিপ্যতে

যেমন অন্তঃকরণে উদিত ভাবের দ্বারা আত্মা কলুষিত হয় না, এখানেও তেমনই।

উপাধিহীনো বিমলস্তথৈবাত্মা প্রকাশতে

যখন সব উপাধি থেকে মুক্ত ও নির্মল হয়, তখন আত্মা ঠিক তেমনই প্রকাশিত হয়।

অর্থস্বরূপমেবাজ্ঞাঃ পশ্যন্ত্যন্যে কুদৃষ্টযঃ

অজ্ঞরা, যাদের দৃষ্টি বিকৃত, তারা বস্তুটির কেবল বাইরের রূপই দেখে।

দৃশ্যতে হ্যর্থরূপেণ পুরুষৈর্ভ্রান্তিদৃষ্টিভিঃ

ভুল দৃষ্টিসম্পন্ন মানুষরা সত্যিই বস্তু-রূপেই তাকে দেখে।

রক্তিকাদ্যুপধানেন তদ্বত্ পরমপূরুষঃ

যেমন লাল কাপড়ে ঢাকা থাকলে কিছু ঢেকে যায়, তেমনই পরমপুরুষও আচ্ছাদিত হন।

উপাসিতব্যো মন্তব্যঃ শ্রোতব্যশ্চ মুমুক্ষুভিঃ

যারা মুক্তি চায়, তাদের উচিত তাঁকে পূজা করা, চিন্তা করা ও শ্রবণ করা।

যোগিনো ঽব্যবধানেন তদা সংপদ্যতে স্বযম্

যোগীরা যখন কোনো বাধা ছাড়া থাকেন, তখন সরাসরি তাঁকে উপলব্ধি করেন।

সর্বভূতেষু চাত্মানং ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা

তখন সমস্ত প্রাণীতে আত্মা ব্রহ্মরূপে পরিণত হয়।

একীভূতঃ পরেণাসৌ তদা ভবতি কেবলঃ

পরমের সঙ্গে একীভূত হয়ে তখন সে এক ও বিশুদ্ধ হয়ে যায়।

তদাসাবমৃতীভূতঃ ক্ষেমং গচ্ছতি পণ্ডিতঃ

তখন তিনি অমর হয়ে শান্তি লাভ করেন।

তত এব চ বিস্তারং ব্রহ্ম সংপদ্যতে তদা

সেখান থেকেই ব্রহ্মার বিস্তার ঘটে।

মাযামাত্রং জগত্ কৃত্স্নং তদা ভবতি নির্বৃতঃ

তখন সমস্ত জগৎ মায়া বলে জানা যায়, আর তিনি তৃপ্ত হন।

কেবলং ব্রহ্মবিজ্ঞানং জাযতে ঽসৌ তদা শিবঃ

তখন কেবল ব্রহ্মজ্ঞানই জন্ম নেয়; তিনি তখন শুভ হয়ে ওঠেন।

তদ্বদাত্মাক্ষরেণাসৌ নিষ্কলেনৈকতাং ব্রজেত্

তেমনই, তিনি নিরবিচ্ছিন্ন আত্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন।