ততস্ত্বমাত্মনাত্মানং মুনীন্দ্রেভ্যঃ প্রদর্শয
তাই তুমি নিজেকে মুনি-শ্রেষ্ঠদের কাছে নিজ গুণে প্রকাশ করো।
প্রদর্শযন্ যোগসিদ্ধিং নিরীক্ষ্য বৃষভধ্বজম্
যোগসিদ্ধি দেখিয়ে, বৃষধ্বজকে দর্শন করে,
কৃতার্থং স্বযমাত্মানং জ্ঞাতুমর্হথ তত্ত্বতঃ
নিজ উদ্দেশ্য পূর্ণ করে, তুমি সত্যভাবে নিজেকে জানা উচিত।
মমৈব সন্নিধাবেষ যথাবদ্ বক্তুমীশ্বরঃ
আমারই উপস্থিতিতে প্রভু যথাযথভাবে কথা বলা উচিত।
সনত্কুমারপ্রমুখাঃ পৃচ্ছন্তি স্ম মহেশ্বরম্
সনৎকুমার প্রমুখেরা মহেশ্বরকে প্রশ্ন করেছিলেন।
কিমপ্যচিন্ত্যং গগনাদীশ্বরার্হং সমুদ্বভৌ
আকাশ থেকে এক অচিন্ত্য, ঈশ্বরের যোগ্য কিছু উদিত হল।
তেজসা পূরযন্ বিশ্বং ভাতি দেবো মহেশ্বরঃ
নিজ জ্যোতিতে বিশ্ব ভরে, দেবতা মহেশ্বর দীপ্তিমান হয়ে উঠলেন।
বিভ্রাজমানং বিমলে তস্মিন্ দদৃশুরাসনে
তাঁরা তাঁকে উজ্জ্বল ও নির্মল আসনে বসে দেখতে পেলেন।
অনন্যতেজসং শান্তং শিবং দদৃশিরে কিল
তাঁরা শান্ত, অনন্য জ্যোতির্ময় শিবকে দর্শন করলেন।
তমাসনস্থং ভূতানামীশং দদৃশিরে কিল
তাঁরা তাঁকে আসনে বসা, ভুতদের ঈশ্বররূপে দেখলেন।
স বাসুদেবমাসীনং তমীশং দদৃশুঃ কিল
তাঁরা বসে থাকা সেই প্রভু বাসুদেবকে দেখলেন।
নিরীক্ষ্য পুণ্ডরীকাক্ষং স্বাত্মযোগমনুত্তমম্
পদ্মনয়নকে, তাঁর শ্রেষ্ঠ স্বয়ং-যোগ দেখলেন।
প্রশান্তমানসাঃ সর্বে জ্ঞানমীশ্বরভাষিতম্
মন শান্ত রেখে, সকলে প্রভুর বলা জ্ঞান শুনলেন।
যন্ন দেবা বিজানন্তি যতন্তো ঽপি দ্বিজাতযঃ
যা দেবতারা জানেন না, দ্বিজগণ চেষ্টাতেও জানতে পারেন না,
ন সংসারং প্রপদ্যন্তে পূর্বে ঽপি ব্রহ্মবাদিনঃ
আগের ব্রহ্মজ্ঞরাও সংসারে প্রবেশ করেন না,
বক্ষ্যে ভক্তিমতামদ্য যুষ্মাকং ব্রহ্মবাদিনাম্
আজ আমি তোমাদের, ভক্ত ব্রহ্মজ্ঞদের, সেই কথা বলব।
অস্তি সর্বান্তরঃ সাক্ষাচ্চিন্মাত্রস্তমসঃ পরঃ
আছে এক অন্তর্নিহিত, প্রত্যক্ষ সাক্ষী, নির্মল চেতনা, যা অন্ধকারের ঊর্ধ্বে।
স কালো ঽগ্নিস্তদব্যক্তং স এবেদমিতি শ্রুতিঃ
তিনি সময়, তিনি অগ্নি, তিনি অপ্রকাশিত; তিনিই এই সমস্ত কিছু—এটাই শাস্ত্রের ঘোষণা।
স মাযী মাযযা বদ্ধঃ করোতি বিবিধাস্তনূঃ
তিনি মায়ার অধিপতি, মায়ায় আবদ্ধ হয়ে নানা দেহ সৃষ্টি করেন।
নাযং পৃথ্বী ন সলিলং ন তেজঃ পবনো নভঃ
তিনি মাটি নন, জল নন, অগ্নি নন, বায়ু নন, আকাশও নন।
ন রূপরসগন্ধাশ্চ নাহং কর্তা ন বাগপি
তিনি রূপ, স্বাদ বা গন্ধ নন; আমি কর্তা নই, বাক্যও নই।
ন মাযা নৈব চ প্রাশ্চৈতন্যং পরমার্থতঃ
তিনি মায়া নন, কর্মফলও নন; সত্যি বলতে, তিনি চেতনাই।
তদ্বদৈক্যং ন সংবন্ধঃ প্রপঞ্চপরমাত্মনোঃ
তেমনি, জগত ও পরমাত্মার মধ্যে একত্ব বা সম্পর্ক নেই।
তদ্বত্ প্রপঞ্চপুরুষৌ বিভিন্নৌ পরমার্থতঃ
তেমনই, জগত ও ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে পৃথক।
নহি তস্য ভবেন্মুক্তির্জন্মান্তরশতৈরপি
তার মুক্তি নেই, শত জন্ম পার করলেও।
বিকারহীনং নির্দুঃ খমানন্দাত্মানমব্যযম্
অক্ষয় আত্মা পরিবর্তনহীন, দুঃখহীন, আকাশের মতো, এবং আনন্দময়।
সা চাহঙ্কারকর্তৃত্বাদাত্মন্যারোপ্যতে জনৈঃ
কিন্তু অহংকার ও কর্তৃত্ববোধের কারণে মানুষ এটিকে আত্মায় আরোপ করে।
ভোক্তারমক্ষরং শুদ্ধং সর্বত্র সমবস্থিতম্
অক্ষয়, নির্মল ভোক্তা সর্বত্র বিরাজমান।
অজ্ঞানাদন্যথা জ্ঞানং তচ্চ প্রকৃতিসংগতম্
অজ্ঞানের জন্য জ্ঞান অন্যরকম দেখা দেয়, আর সেটি প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত।
অহঙ্কারাবিবেকেন কর্তাহমিতি মন্যতে
অহংকার ও অ-বিচারের কারণে মানুষ ভাবে, 'আমি কর্তা'।