কূর্মপুরাণম্

ইন্দ্রিযাণি তথা দেবাঃ সর্বং তস্যাত্মজং জগত্

ইন্দ্রিয়, দেবতা এবং সমস্ত জগৎ তারই সন্তান।

যেনাসৌ জাযতে কর্তা ভূতাদীংশ্চানুপশ্যতি

যার দ্বারা এই জীব জন্মায়, কর্ম করে এবং ভৌত উপাদান ও তাদের উৎস উপলব্ধি করে।

তৈজসানীন্দ্রিযাণি স্যুর্দেবা বৈকারিকা দশ

ইন্দ্রিয়সমূহ তেজোময় বলে ধরা হয়, আর দশ দেবতা শুদ্ধ প্রকৃতির।

ভূততন্মাত্রসর্গো ঽযং ভূতাদেরভবন্ প্রজাঃ

এটাই সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি; উপাদান থেকে জীবের উদ্ভব হয়।

আকাশং শুষিরং তস্মাদুত্পন্নং শব্দলক্ষণম্

সেখান থেকে উৎপন্ন হয় আকাশ, যা ফাঁপা এবং যার স্বভাব শব্দ।

বাযুরুত্পদ্যতে তস্মাত্ তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ

সেই আকাশ থেকে উৎপন্ন হয় বায়ু, যার গুণ স্পর্শ।

জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে

বায়ু থেকে উৎপন্ন হয় অগ্নি, যার গুণ রূপ।

সংভবন্তি ততো ঽম্ভাংসি রসাধারাণি তানি তু

তারপর সেই উৎস থেকে জল জন্ম নেয়, যা সকল স্বাদের আধার।

সংঘাতো জাযতে তস্মাত্ তস্য গন্ধো গুণো মতঃ

সেখান থেকে সংযোগ সৃষ্টি হয়; তার বিশেষ গুণ হচ্ছে গন্ধ।

দ্বিগুণস্তু ততো বাযুঃ শব্দস্পর্শাত্মকো ঽভবত্

তারপর সেখান থেকে বায়ু জন্ম নেয়, যার দুইটি গুণ—শব্দ ও স্পর্শ।

ত্রিগুণঃ স্যাত্ ততো বহ্নিঃ স শব্দস্পর্শরূপবান্

এরপর আগুন জন্ম নেয়, যার তিনটি গুণ—শব্দ, স্পর্শ ও রূপ।

তস্মাচ্চতুর্গুণা আপো বিজ্ঞেযাস্তু রসাত্মিকাঃ

তারপর জল জন্ম নেয়, যার চারটি গুণ—এটি স্বাদের আধার।

তসমাত্ পঞ্চগুণা ভূমিঃ স্থূলা ভূতেষু শব্দ্যতে

তারপর পৃথিবী জন্ম নেয়, যার পাঁচটি গুণ—এটি সমস্ত উপাদানের মধ্যে সবচেয়ে স্থূল।

পরস্পরানুপ্রবেশাদ্ ধারযন্তি পরস্পরম্

এরা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে একে অপরকে ধারণ করে।

নাশক্নুবন্ প্রজাঃ স্ত্রষ্টুমসমাগম্য কৃত্স্নশঃ

এরা একত্র না হলে সম্পূর্ণভাবে সৃষ্টিকে সৃষ্টি করতে পারে না।

মহাদাদযো বিশেষান্তা হ্মণ্ডমুত্পাদযন্তি তে

মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে বিশেষ পর্যন্ত, এরা মহাণ্ড সৃষ্টি করে।

বিশেষেভ্যো ঽণ্ডমভবদ্ বৃহত্ তদুদকেশযম্

বিশেষ থেকে বিশাল ডিম জন্ম নেয়, যা জলে স্থিত।

প্রাকৃতে ঽণ্ডে বিবৃত্তঃ স ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ

প্রকৃতির সেই ডিমের মধ্যে ক্ষেত্রজ্ঞ, যিনি ব্রহ্মা নামে পরিচিত, প্রকাশিত হন।

আদিকর্তা স ভূতানাং ব্রহ্মাগ্রে সমবর্তত

তিনি সকল জীবের আদিস্রষ্টা, প্রথমে ব্রহ্মা রূপে প্রকাশিত হন।

হিরণ্যগর্ভং কপিলং ছন্দোমূর্তি সনাতনম্

তাঁকে হিরণ্যগর্ভ, কপিল, ছন্দমূর্তি ও চিরন্তন বলা হয়।

গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ তস্যাসন্ পরমাত্মনঃ

তাঁর, সেই পরমাত্মার, ছিল গর্ভজল ও সমুদ্র।

চন্দ্রাদিত্যৌ সনক্ষত্রৌ সগ্রহৌ সহ বাযুনা

চন্দ্র, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ ও বায়ু—সবই তাঁর সঙ্গে ছিল।

আপো দশগুণেনৈব তেজসা বাহ্যতো বৃতাঃ

জলকে বাইরে থেকে দশগুণ শক্তিশালী অগ্নি ঘিরে রেখেছিল।

আকাশেনাবৃতো বাযুঃ খং তু ভূতাদিনাবৃতম্

বায়ুকে আকাশ ঘিরে রেখেছে, আর আকাশকে আদি উপাদান ঘিরে রেখেছে।

এতে লোকা মহাত্মনঃ সর্বতত্ত্বাভিমানিনঃ

এই সব জগত মহাত্মার, যিনি সকল তত্ত্বের সঙ্গে একাত্ম।

ঈশ্বরা যোগধর্মাণো যে চান্যে তত্ত্বচিন্তকাঃ

যাঁরা স্বামী, যাঁদের মধ্যে যোগের গুণ আছে, আর যারা সত্যের চিন্তায় মগ্ন—

এতৈরাবরণৈরণ্ডং সপ্তভিঃ প্রাকৃতৈর্বৃতম্

এই সাতটি প্রকৃতির আবরণে মহাবিশ্ব ডিম্ব আবৃত হয়ে আছে।

প্রজাপতেঃ পরা মূর্তিরিতীযং বৈদিকী শ্রুতিঃ

এটাই সৃষ্টিকর্তার শ্রেষ্ঠ রূপ, যাকে বৈদিক বাণী ঘোষণা করেছে।

দ্বিতীযং তস্য দেবস্য শরীরং পরমেষ্ঠিনঃ

ঐ মহাদেবের দ্বিতীয় দেহ—