কূর্মপুরাণম্

প্রাকৃতঃ প্রলযো জ্ঞেযো যাবদ্ বিশ্বসমুদ্ভবঃ

বিশ্বের সৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত, যেই বিলয় ঘটে, তাকেই প্রকৃত বিলয় বলে জানতে হবে।

অহর্ন বিদ্যতে তস্য ন রাত্রির্হ্যুপচারতঃ

সেই অবস্থায় দিন ছিল না, এমনকি উপমাস্বরূপ রাতও ছিল না।

সর্বভূতমযো ঽব্যক্তো হ্যন্তর্যামীশ্বরঃ পরঃ

অপ্রকাশিত, যিনি সকল প্রাণীতে বিরাজমান, তিনিই সর্বোচ্চ অন্তর্যামী ঈশ্বর।

ক্ষোভযামাস যোগেন পরেণ পরমেশ্বরঃ

সেই পরমেশ্বর তাঁর অতি উত্তম যোগবল দ্বারা তাকে আন্দোলিত করেছিলেন।

অনুপ্রবিষ্টঃ ক্ষোভায তথাসৌ যোগমূর্তিমান্

তিনি যোগমূর্তি ধারণ করে সেই অবস্থায় প্রবেশ করেন এবং আন্দোলনের সৃষ্টি করেন।

স সংকোচবিকাসাভ্যাং প্রধানত্বে ঽপি চ স্থিতঃ

তিনি সংকোচন ও প্রসারণের মাধ্যমে প্রধান অবস্থায় স্থিত ছিলেন।

প্রাদুরাসীন্মহদ্ বীজং প্রধানপুরুষাত্মকম্

সেখান থেকে মহৎ বীজ উৎপন্ন হয়, যা প্রধান ও পুরুষের সমন্বয়ে গঠিত।

প্রজ্ঞাধৃতিঃ স্মৃতিঃ সংবিদেতস্মাদিতি তত্ স্মৃতম্

সেখান থেকেই বুদ্ধি, ধৈর্য, স্মৃতি ও চেতনা জন্ম নেয় বলে বলা হয়েছে।

ত্রিবিধো ঽযমহঙ্কারো মহতঃ সংবভূব হ

মহৎ থেকে এই তিন প্রকার অহংকারের উৎপত্তি হয়।

আত্মা চ পুদ্গলো জীবো যতঃ সর্বাঃ প্রবৃত্তযঃ

সেখান থেকেই আত্মা, ব্যক্তি ও জীবের সৃষ্টি, যাদের থেকে সকল কার্যকলাপের উদ্ভব।

ইন্দ্রিযাণি তথা দেবাঃ সর্বং তস্যাত্মজং জগত্

ইন্দ্রিয়, দেবতা এবং সমস্ত জগৎ তারই সন্তান।

যেনাসৌ জাযতে কর্তা ভূতাদীংশ্চানুপশ্যতি

যার দ্বারা এই জীব জন্মায়, কর্ম করে এবং ভৌত উপাদান ও তাদের উৎস উপলব্ধি করে।

তৈজসানীন্দ্রিযাণি স্যুর্দেবা বৈকারিকা দশ

ইন্দ্রিয়সমূহ তেজোময় বলে ধরা হয়, আর দশ দেবতা শুদ্ধ প্রকৃতির।

ভূততন্মাত্রসর্গো ঽযং ভূতাদেরভবন্ প্রজাঃ

এটাই সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি; উপাদান থেকে জীবের উদ্ভব হয়।

আকাশং শুষিরং তস্মাদুত্পন্নং শব্দলক্ষণম্

সেখান থেকে উৎপন্ন হয় আকাশ, যা ফাঁপা এবং যার স্বভাব শব্দ।

বাযুরুত্পদ্যতে তস্মাত্ তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ

সেই আকাশ থেকে উৎপন্ন হয় বায়ু, যার গুণ স্পর্শ।

জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে

বায়ু থেকে উৎপন্ন হয় অগ্নি, যার গুণ রূপ।

সংভবন্তি ততো ঽম্ভাংসি রসাধারাণি তানি তু

তারপর সেই উৎস থেকে জল জন্ম নেয়, যা সকল স্বাদের আধার।

সংঘাতো জাযতে তস্মাত্ তস্য গন্ধো গুণো মতঃ

সেখান থেকে সংযোগ সৃষ্টি হয়; তার বিশেষ গুণ হচ্ছে গন্ধ।

দ্বিগুণস্তু ততো বাযুঃ শব্দস্পর্শাত্মকো ঽভবত্

তারপর সেখান থেকে বায়ু জন্ম নেয়, যার দুইটি গুণ—শব্দ ও স্পর্শ।

ত্রিগুণঃ স্যাত্ ততো বহ্নিঃ স শব্দস্পর্শরূপবান্

এরপর আগুন জন্ম নেয়, যার তিনটি গুণ—শব্দ, স্পর্শ ও রূপ।

তস্মাচ্চতুর্গুণা আপো বিজ্ঞেযাস্তু রসাত্মিকাঃ

তারপর জল জন্ম নেয়, যার চারটি গুণ—এটি স্বাদের আধার।

তসমাত্ পঞ্চগুণা ভূমিঃ স্থূলা ভূতেষু শব্দ্যতে

তারপর পৃথিবী জন্ম নেয়, যার পাঁচটি গুণ—এটি সমস্ত উপাদানের মধ্যে সবচেয়ে স্থূল।

পরস্পরানুপ্রবেশাদ্ ধারযন্তি পরস্পরম্

এরা একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে একে অপরকে ধারণ করে।

নাশক্নুবন্ প্রজাঃ স্ত্রষ্টুমসমাগম্য কৃত্স্নশঃ

এরা একত্র না হলে সম্পূর্ণভাবে সৃষ্টিকে সৃষ্টি করতে পারে না।

মহাদাদযো বিশেষান্তা হ্মণ্ডমুত্পাদযন্তি তে

মহত্তত্ত্ব থেকে শুরু করে বিশেষ পর্যন্ত, এরা মহাণ্ড সৃষ্টি করে।

বিশেষেভ্যো ঽণ্ডমভবদ্ বৃহত্ তদুদকেশযম্

বিশেষ থেকে বিশাল ডিম জন্ম নেয়, যা জলে স্থিত।

প্রাকৃতে ঽণ্ডে বিবৃত্তঃ স ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ

প্রকৃতির সেই ডিমের মধ্যে ক্ষেত্রজ্ঞ, যিনি ব্রহ্মা নামে পরিচিত, প্রকাশিত হন।

আদিকর্তা স ভূতানাং ব্রহ্মাগ্রে সমবর্তত

তিনি সকল জীবের আদিস্রষ্টা, প্রথমে ব্রহ্মা রূপে প্রকাশিত হন।