তৃপ্তযে পরমেশস্য তত্ পদং যাতি শাশ্বতম্
পরমেশ্বরের সন্তুষ্টির জন্য, সেই চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ন হ্যেতত্ সমতিক্রম্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃ
এ পথ অনুসরণ না করলে, মানুষ সিদ্ধি লাভ করতে পারে না।
নমস্কৃত্য হৃষীকেশং পুনর্বচনমব্রুবন্
হৃষীকেশকে প্রণাম জানিয়ে, তারা আবার কথা বলল।
ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামো যথা সংভবতে জগত্
এখন আমরা জানতে চাই, জগৎ কীভাবে সৃষ্টি হয়।
নিযন্তা কশ্চ সর্বেষাং বদস্ব পুরুষোত্তম
সব কিছুর নিয়ন্তা কে? বলুন, হে পুরুষোত্তম।
প্রাহ গম্ভীরযা বাচা ভূতানাং প্রভবাপ্যযৌ
তিনি গভীর কণ্ঠে সকল প্রাণীর সৃষ্টি ও লয় সম্বন্ধে বললেন।
অনন্তশ্চাপ্রমেযশ্চ নিযন্তা বিশ্বতোমুখঃ
তিনি অসীম, অমাপ্য, সর্বত্রমুখী নিয়ন্তা।
প্রধানং প্রকৃতিশ্চেতি যদাহুস্তত্ত্বচিন্তকাঃ
যাকে সত্যজ্ঞানের সাধকরা প্রধান ও প্রকৃতি বলেন।
অজরং ধ্রুবমক্ষয্যং নিত্যং স্বাত্মন্যবস্থিতম্
এটি অজর, চিরস্থায়ী, অবিনশ্বর এবং চিরকাল নিজের স্বভাবেই থাকে।
বিগ্রহঃ সর্বভূতানামাত্মনাধিষ্ঠিতং মহত্
সব জীবের মহৎ রূপ আত্মার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত।
অসাংপ্রতমবিজ্ঞেযং ব্রহ্মাগ্রে সমবর্তত
সময়ের আগেই, যখন কিছুই প্রকাশ পায়নি, তখন অপ্রকাশিত ব্রহ্মা উদিত হয়েছিল।
প্রাকৃতঃ প্রলযো জ্ঞেযো যাবদ্ বিশ্বসমুদ্ভবঃ
বিশ্বের সৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত, যেই বিলয় ঘটে, তাকেই প্রকৃত বিলয় বলে জানতে হবে।
অহর্ন বিদ্যতে তস্য ন রাত্রির্হ্যুপচারতঃ
সেই অবস্থায় দিন ছিল না, এমনকি উপমাস্বরূপ রাতও ছিল না।
সর্বভূতমযো ঽব্যক্তো হ্যন্তর্যামীশ্বরঃ পরঃ
অপ্রকাশিত, যিনি সকল প্রাণীতে বিরাজমান, তিনিই সর্বোচ্চ অন্তর্যামী ঈশ্বর।
ক্ষোভযামাস যোগেন পরেণ পরমেশ্বরঃ
সেই পরমেশ্বর তাঁর অতি উত্তম যোগবল দ্বারা তাকে আন্দোলিত করেছিলেন।
অনুপ্রবিষ্টঃ ক্ষোভায তথাসৌ যোগমূর্তিমান্
তিনি যোগমূর্তি ধারণ করে সেই অবস্থায় প্রবেশ করেন এবং আন্দোলনের সৃষ্টি করেন।
স সংকোচবিকাসাভ্যাং প্রধানত্বে ঽপি চ স্থিতঃ
তিনি সংকোচন ও প্রসারণের মাধ্যমে প্রধান অবস্থায় স্থিত ছিলেন।
প্রাদুরাসীন্মহদ্ বীজং প্রধানপুরুষাত্মকম্
সেখান থেকে মহৎ বীজ উৎপন্ন হয়, যা প্রধান ও পুরুষের সমন্বয়ে গঠিত।
প্রজ্ঞাধৃতিঃ স্মৃতিঃ সংবিদেতস্মাদিতি তত্ স্মৃতম্
সেখান থেকেই বুদ্ধি, ধৈর্য, স্মৃতি ও চেতনা জন্ম নেয় বলে বলা হয়েছে।
ত্রিবিধো ঽযমহঙ্কারো মহতঃ সংবভূব হ
মহৎ থেকে এই তিন প্রকার অহংকারের উৎপত্তি হয়।
আত্মা চ পুদ্গলো জীবো যতঃ সর্বাঃ প্রবৃত্তযঃ
সেখান থেকেই আত্মা, ব্যক্তি ও জীবের সৃষ্টি, যাদের থেকে সকল কার্যকলাপের উদ্ভব।
ইন্দ্রিযাণি তথা দেবাঃ সর্বং তস্যাত্মজং জগত্
ইন্দ্রিয়, দেবতা এবং সমস্ত জগৎ তারই সন্তান।
যেনাসৌ জাযতে কর্তা ভূতাদীংশ্চানুপশ্যতি
যার দ্বারা এই জীব জন্মায়, কর্ম করে এবং ভৌত উপাদান ও তাদের উৎস উপলব্ধি করে।
তৈজসানীন্দ্রিযাণি স্যুর্দেবা বৈকারিকা দশ
ইন্দ্রিয়সমূহ তেজোময় বলে ধরা হয়, আর দশ দেবতা শুদ্ধ প্রকৃতির।
ভূততন্মাত্রসর্গো ঽযং ভূতাদেরভবন্ প্রজাঃ
এটাই সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি; উপাদান থেকে জীবের উদ্ভব হয়।
আকাশং শুষিরং তস্মাদুত্পন্নং শব্দলক্ষণম্
সেখান থেকে উৎপন্ন হয় আকাশ, যা ফাঁপা এবং যার স্বভাব শব্দ।
বাযুরুত্পদ্যতে তস্মাত্ তস্য স্পর্শো গুণো মতঃ
সেই আকাশ থেকে উৎপন্ন হয় বায়ু, যার গুণ স্পর্শ।
জ্যোতিরুত্পদ্যতে বাযোস্তদ্রূপগুণমুচ্যতে
বায়ু থেকে উৎপন্ন হয় অগ্নি, যার গুণ রূপ।
সংভবন্তি ততো ঽম্ভাংসি রসাধারাণি তানি তু
তারপর সেই উৎস থেকে জল জন্ম নেয়, যা সকল স্বাদের আধার।
সংঘাতো জাযতে তস্মাত্ তস্য গন্ধো গুণো মতঃ
সেখান থেকে সংযোগ সৃষ্টি হয়; তার বিশেষ গুণ হচ্ছে গন্ধ।