করোতি সততং বুদ্ধ্যা ব্রহ্মার্পণমিদং পরম্
যিনি সর্বদা জ্ঞান দিয়ে কাজ করেন, তিনিই এই সর্বোচ্চ ব্রহ্মার্পণ করেন।
কর্মণামেতদপ্যাহুঃ ব্রহ্মার্পণমনুত্তমম্
কর্মকেও এই অতুল্য ব্রহ্মার্পণ বলা হয়েছে।
ক্রিযতে বিদুষা কর্ম তদ্ভবেদপি মোক্ষদম্
জ্ঞানী ব্যক্তি যখন কাজ করেন, সেই কাজ মুক্তি এনে দিতে পারে।
অকৃত্বা ফলসংন্যাসং বধ্যতে তত্ফলেন তু
কাজের ফল ত্যাগ না করলে, সেই ফলেই মানুষ বাঁধা পড়ে যায়।
অবিদ্বানপি কুর্বোত কর্মাপ্নোত্যচিরাত্ পদম্
অজ্ঞ ব্যক্তি হলেও, যদি সে কাজ করে, দ্রুতই সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
মনঃ প্রসাদমন্বেতি ব্রহ্ম বিজ্ঞাযতে ততঃ
মন শান্ত হলে, তখনই ব্রহ্ম উপলব্ধি হয়।
জ্ঞানং চ কর্মসহিতং জাযতে দোষবর্জিতম্
জ্ঞান ও কাজ একসঙ্গে হলে, তা দোষমুক্তভাবে জন্ম নেয়।
কর্মাণীশ্বরতুষ্ট্যর্থং কুর্যান্নৈষ্কর্ম্যমাপ্নুযাত্
ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করার জন্য কাজ করলে, নিষ্কর্ম অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
একাকী নির্মমঃ শান্তো জীবন্নেব বিমুচ্যতে
একাকী, নির্লোভ ও শান্ত হলে, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি লাভ হয়।
নিত্যানন্দং নিরাভাসং তস্মিন্নেব লযং ব্রজেত্
চিরন্তন আনন্দ, যেখানে কোনো আভাস নেই, তাতেই বিলীন হয়ে যাওয়া উচিত।
তৃপ্তযে পরমেশস্য তত্ পদং যাতি শাশ্বতম্
পরমেশ্বরের সন্তুষ্টির জন্য, সেই চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ন হ্যেতত্ সমতিক্রম্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃ
এ পথ অনুসরণ না করলে, মানুষ সিদ্ধি লাভ করতে পারে না।
নমস্কৃত্য হৃষীকেশং পুনর্বচনমব্রুবন্
হৃষীকেশকে প্রণাম জানিয়ে, তারা আবার কথা বলল।
ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামো যথা সংভবতে জগত্
এখন আমরা জানতে চাই, জগৎ কীভাবে সৃষ্টি হয়।
নিযন্তা কশ্চ সর্বেষাং বদস্ব পুরুষোত্তম
সব কিছুর নিয়ন্তা কে? বলুন, হে পুরুষোত্তম।
প্রাহ গম্ভীরযা বাচা ভূতানাং প্রভবাপ্যযৌ
তিনি গভীর কণ্ঠে সকল প্রাণীর সৃষ্টি ও লয় সম্বন্ধে বললেন।
অনন্তশ্চাপ্রমেযশ্চ নিযন্তা বিশ্বতোমুখঃ
তিনি অসীম, অমাপ্য, সর্বত্রমুখী নিয়ন্তা।
প্রধানং প্রকৃতিশ্চেতি যদাহুস্তত্ত্বচিন্তকাঃ
যাকে সত্যজ্ঞানের সাধকরা প্রধান ও প্রকৃতি বলেন।
অজরং ধ্রুবমক্ষয্যং নিত্যং স্বাত্মন্যবস্থিতম্
এটি অজর, চিরস্থায়ী, অবিনশ্বর এবং চিরকাল নিজের স্বভাবেই থাকে।
বিগ্রহঃ সর্বভূতানামাত্মনাধিষ্ঠিতং মহত্
সব জীবের মহৎ রূপ আত্মার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত।
অসাংপ্রতমবিজ্ঞেযং ব্রহ্মাগ্রে সমবর্তত
সময়ের আগেই, যখন কিছুই প্রকাশ পায়নি, তখন অপ্রকাশিত ব্রহ্মা উদিত হয়েছিল।
প্রাকৃতঃ প্রলযো জ্ঞেযো যাবদ্ বিশ্বসমুদ্ভবঃ
বিশ্বের সৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত, যেই বিলয় ঘটে, তাকেই প্রকৃত বিলয় বলে জানতে হবে।
অহর্ন বিদ্যতে তস্য ন রাত্রির্হ্যুপচারতঃ
সেই অবস্থায় দিন ছিল না, এমনকি উপমাস্বরূপ রাতও ছিল না।
সর্বভূতমযো ঽব্যক্তো হ্যন্তর্যামীশ্বরঃ পরঃ
অপ্রকাশিত, যিনি সকল প্রাণীতে বিরাজমান, তিনিই সর্বোচ্চ অন্তর্যামী ঈশ্বর।
ক্ষোভযামাস যোগেন পরেণ পরমেশ্বরঃ
সেই পরমেশ্বর তাঁর অতি উত্তম যোগবল দ্বারা তাকে আন্দোলিত করেছিলেন।
অনুপ্রবিষ্টঃ ক্ষোভায তথাসৌ যোগমূর্তিমান্
তিনি যোগমূর্তি ধারণ করে সেই অবস্থায় প্রবেশ করেন এবং আন্দোলনের সৃষ্টি করেন।
স সংকোচবিকাসাভ্যাং প্রধানত্বে ঽপি চ স্থিতঃ
তিনি সংকোচন ও প্রসারণের মাধ্যমে প্রধান অবস্থায় স্থিত ছিলেন।
প্রাদুরাসীন্মহদ্ বীজং প্রধানপুরুষাত্মকম্
সেখান থেকে মহৎ বীজ উৎপন্ন হয়, যা প্রধান ও পুরুষের সমন্বয়ে গঠিত।
প্রজ্ঞাধৃতিঃ স্মৃতিঃ সংবিদেতস্মাদিতি তত্ স্মৃতম্
সেখান থেকেই বুদ্ধি, ধৈর্য, স্মৃতি ও চেতনা জন্ম নেয় বলে বলা হয়েছে।
ত্রিবিধো ঽযমহঙ্কারো মহতঃ সংবভূব হ
মহৎ থেকে এই তিন প্রকার অহংকারের উৎপত্তি হয়।