তপস্তপ্ত্বা তপোযোগাদ্ বিরক্তঃ সংন্যসেদ্ যদি
যদি কেউ তপস্যা করে এবং তপস্যার ফলে সংসার থেকে বিমুখ হয়, তবে সে ত্যাগ গ্রহণ করতে পারে।
ন সংন্যাসী বনং চাথ ব্রহ্মাচর্যং ন সাধকঃ
শুধু বনবাসে গেলেই কেউ ত্যাগী হয় না, আবার কেবল ব্রহ্মচর্য পালন করলেও সিদ্ধি হয় না।
প্রব্রজেত গৃহী বিদ্বান্ বনাদ্ বা শ্রুতিচোদনাত্
শাস্ত্রের নির্দেশ অনুযায়ী, গৃহস্থ বা বনবাসী বিদ্বান ত্যাগ গ্রহণ করতে পারেন।
অন্ধঃ পঙ্গুর্দরিদ্রো বা বিরক্তঃ সংন্যসেদ্ দ্বিজঃ
অন্ধ, পঙ্গু বা দরিদ্র হলেও, যদি দ্বিজ বিমুখ হয়, সে ত্যাগ গ্রহণ করতে পারে।
পতত্যেবাবিরক্তো যঃ সংন্যাসং কর্তুমিচ্ছতি
যে ব্যক্তি বিমুখ নয় অথচ ত্যাগ করতে চায়, সে অবশ্যই পতিত হয়।
শ্রদ্ধাবনাশ্রমে যুক্তঃ সো ঽমৃতত্বায কল্পতে
যিনি বিশ্বাসী এবং নিজ আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত, তিনি অমরত্বের যোগ্য হন।
স্বধর্মপালকো নিত্যং সো ঽমৃতত্বায কল্পতে
যিনি সর্বদা নিজের ধর্ম পালন করেন, তিনিই অমরত্বের উপযুক্ত।
প্রসন্নেনৈব মনসা কুর্বাণো যাতি তত্পদম্
যিনি শান্ত মনে কাজ করেন, তিনি সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান।
ব্রহ্মৈব দীযতে চেতি ব্রহ্মার্পণমিদং পরম্
ব্রহ্মই উৎসর্গ করা হয়, এবং এই সর্বোচ্চ উৎসর্গ ব্রহ্মের উদ্দেশ্যে।
এতদ্ ব্রহ্মার্পণং প্রোক্তমৃষিভিঃ তত্ত্বদর্শিভিঃ
এই ব্রহ্মার্পণকেই সত্যদর্শী ঋষিরা বলেছেন।
করোতি সততং বুদ্ধ্যা ব্রহ্মার্পণমিদং পরম্
যিনি সর্বদা জ্ঞান দিয়ে কাজ করেন, তিনিই এই সর্বোচ্চ ব্রহ্মার্পণ করেন।
কর্মণামেতদপ্যাহুঃ ব্রহ্মার্পণমনুত্তমম্
কর্মকেও এই অতুল্য ব্রহ্মার্পণ বলা হয়েছে।
ক্রিযতে বিদুষা কর্ম তদ্ভবেদপি মোক্ষদম্
জ্ঞানী ব্যক্তি যখন কাজ করেন, সেই কাজ মুক্তি এনে দিতে পারে।
অকৃত্বা ফলসংন্যাসং বধ্যতে তত্ফলেন তু
কাজের ফল ত্যাগ না করলে, সেই ফলেই মানুষ বাঁধা পড়ে যায়।
অবিদ্বানপি কুর্বোত কর্মাপ্নোত্যচিরাত্ পদম্
অজ্ঞ ব্যক্তি হলেও, যদি সে কাজ করে, দ্রুতই সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
মনঃ প্রসাদমন্বেতি ব্রহ্ম বিজ্ঞাযতে ততঃ
মন শান্ত হলে, তখনই ব্রহ্ম উপলব্ধি হয়।
জ্ঞানং চ কর্মসহিতং জাযতে দোষবর্জিতম্
জ্ঞান ও কাজ একসঙ্গে হলে, তা দোষমুক্তভাবে জন্ম নেয়।
কর্মাণীশ্বরতুষ্ট্যর্থং কুর্যান্নৈষ্কর্ম্যমাপ্নুযাত্
ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করার জন্য কাজ করলে, নিষ্কর্ম অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
একাকী নির্মমঃ শান্তো জীবন্নেব বিমুচ্যতে
একাকী, নির্লোভ ও শান্ত হলে, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি লাভ হয়।
নিত্যানন্দং নিরাভাসং তস্মিন্নেব লযং ব্রজেত্
চিরন্তন আনন্দ, যেখানে কোনো আভাস নেই, তাতেই বিলীন হয়ে যাওয়া উচিত।
তৃপ্তযে পরমেশস্য তত্ পদং যাতি শাশ্বতম্
পরমেশ্বরের সন্তুষ্টির জন্য, সেই চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ন হ্যেতত্ সমতিক্রম্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃ
এ পথ অনুসরণ না করলে, মানুষ সিদ্ধি লাভ করতে পারে না।
নমস্কৃত্য হৃষীকেশং পুনর্বচনমব্রুবন্
হৃষীকেশকে প্রণাম জানিয়ে, তারা আবার কথা বলল।
ইদানীং শ্রোতুমিচ্ছামো যথা সংভবতে জগত্
এখন আমরা জানতে চাই, জগৎ কীভাবে সৃষ্টি হয়।
নিযন্তা কশ্চ সর্বেষাং বদস্ব পুরুষোত্তম
সব কিছুর নিয়ন্তা কে? বলুন, হে পুরুষোত্তম।
প্রাহ গম্ভীরযা বাচা ভূতানাং প্রভবাপ্যযৌ
তিনি গভীর কণ্ঠে সকল প্রাণীর সৃষ্টি ও লয় সম্বন্ধে বললেন।
অনন্তশ্চাপ্রমেযশ্চ নিযন্তা বিশ্বতোমুখঃ
তিনি অসীম, অমাপ্য, সর্বত্রমুখী নিয়ন্তা।
প্রধানং প্রকৃতিশ্চেতি যদাহুস্তত্ত্বচিন্তকাঃ
যাকে সত্যজ্ঞানের সাধকরা প্রধান ও প্রকৃতি বলেন।
অজরং ধ্রুবমক্ষয্যং নিত্যং স্বাত্মন্যবস্থিতম্
এটি অজর, চিরস্থায়ী, অবিনশ্বর এবং চিরকাল নিজের স্বভাবেই থাকে।
বিগ্রহঃ সর্বভূতানামাত্মনাধিষ্ঠিতং মহত্
সব জীবের মহৎ রূপ আত্মার মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত।