কূর্মপুরাণম্

ত্রিযাযুষং চ ভক্তানাং ত্রযাণাং বিধিপূর্বকম্

তিন দেবতার ভক্তদের জন্য নিয়ম অনুযায়ী তিনগুণ আয়ু লাভ হয়।

শান্তো দান্তো জিতক্রোধো বর্ণাশ্রমবিধানবিত্

যিনি শান্ত, সংযমী, ক্রোধ জয়ী এবং বর্ণাশ্রমের নিয়ম জানেন—

তেষাং সংস্থানমচলং সো ঽচিরাদধিগচ্ছতি

তিনি শীঘ্রই তাদের অচঞ্চল অবস্থায় পৌঁছান।

ইদানীং ক্রমমস্মাকমাশ্রমাণাং বদ প্রভো

হে প্রভু, এখন আমাদের জীবনের বিভিন্ন আশ্রমের ক্রমটি বলুন।

ক্রমেণৈবাশ্রমাঃ প্রোক্তাঃ কারণাদন্যথা ভবেত্

আশ্রমগুলি ঠিক ক্রম অনুযায়ী পালন করতে হয়; অন্যথায় বিশেষ কারণে তা ভিন্নও হতে পারে।

প্রব্রজেদ্ ব্রহ্মচর্যাত্ তু যদিচ্ছেত্ পরমাং গতিম্

যদি কেউ জীবনের সর্বোচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছাতে চায়, তবে ব্রহ্মচর্য আশ্রমের পর সে সংসার ত্যাগ করতে পারে।

যজেদুত্পাদযেত্ পুত্রান্ বিরক্তো যদি সংন্যসেত্

যজ্ঞ করা বা সন্তান উৎপন্ন করা উচিত; কিন্তু যদি কেউ সংসার থেকে বিমুখ হয়, সে ত্যাগ করতে পারে।

নগার্হস্থ্যং গৃহীত্যক্ত্বা সংন্যসেদ্ বুদ্ধিমান্ দ্বিজঃ

যে দ্বিজ জ্ঞানী, সে গার্হস্থ্য জীবন ছেড়ে দিয়ে ত্যাগ গ্রহণ করতে পারে।

তত্রৈব সংন্যসেদ্ বিদ্বাননিষ্ট্বাপি দ্বিজোত্তমঃ

সেই স্থানেই, নির্দিষ্ট আচরণ না করেও, বিদ্বান শ্রেষ্ঠ দ্বিজ ত্যাগ গ্রহণ করতে পারে।

তপস্তপ্ত্বা তপোযোগাদ্ বিরক্তঃ সংন্যসেদ্ যদি

যদি কেউ তপস্যা করে এবং তপস্যার ফলে সংসার থেকে বিমুখ হয়, তবে সে ত্যাগ গ্রহণ করতে পারে।

ন সংন্যাসী বনং চাথ ব্রহ্মাচর্যং ন সাধকঃ

শুধু বনবাসে গেলেই কেউ ত্যাগী হয় না, আবার কেবল ব্রহ্মচর্য পালন করলেও সিদ্ধি হয় না।

প্রব্রজেত গৃহী বিদ্বান্ বনাদ্ বা শ্রুতিচোদনাত্

শাস্ত্রের নির্দেশ অনুযায়ী, গৃহস্থ বা বনবাসী বিদ্বান ত্যাগ গ্রহণ করতে পারেন।

অন্ধঃ পঙ্গুর্দরিদ্রো বা বিরক্তঃ সংন্যসেদ্ দ্বিজঃ

অন্ধ, পঙ্গু বা দরিদ্র হলেও, যদি দ্বিজ বিমুখ হয়, সে ত্যাগ গ্রহণ করতে পারে।

পতত্যেবাবিরক্তো যঃ সংন্যাসং কর্তুমিচ্ছতি

যে ব্যক্তি বিমুখ নয় অথচ ত্যাগ করতে চায়, সে অবশ্যই পতিত হয়।

শ্রদ্ধাবনাশ্রমে যুক্তঃ সো ঽমৃতত্বায কল্পতে

যিনি বিশ্বাসী এবং নিজ আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত, তিনি অমরত্বের যোগ্য হন।

স্বধর্মপালকো নিত্যং সো ঽমৃতত্বায কল্পতে

যিনি সর্বদা নিজের ধর্ম পালন করেন, তিনিই অমরত্বের উপযুক্ত।

প্রসন্নেনৈব মনসা কুর্বাণো যাতি তত্পদম্

যিনি শান্ত মনে কাজ করেন, তিনি সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান।

ব্রহ্মৈব দীযতে চেতি ব্রহ্মার্পণমিদং পরম্

ব্রহ্মই উৎসর্গ করা হয়, এবং এই সর্বোচ্চ উৎসর্গ ব্রহ্মের উদ্দেশ্যে।

এতদ্ ব্রহ্মার্পণং প্রোক্তমৃষিভিঃ তত্ত্বদর্শিভিঃ

এই ব্রহ্মার্পণকেই সত্যদর্শী ঋষিরা বলেছেন।

করোতি সততং বুদ্ধ্যা ব্রহ্মার্পণমিদং পরম্

যিনি সর্বদা জ্ঞান দিয়ে কাজ করেন, তিনিই এই সর্বোচ্চ ব্রহ্মার্পণ করেন।

কর্মণামেতদপ্যাহুঃ ব্রহ্মার্পণমনুত্তমম্

কর্মকেও এই অতুল্য ব্রহ্মার্পণ বলা হয়েছে।

ক্রিযতে বিদুষা কর্ম তদ্ভবেদপি মোক্ষদম্

জ্ঞানী ব্যক্তি যখন কাজ করেন, সেই কাজ মুক্তি এনে দিতে পারে।

অকৃত্বা ফলসংন্যাসং বধ্যতে তত্ফলেন তু

কাজের ফল ত্যাগ না করলে, সেই ফলেই মানুষ বাঁধা পড়ে যায়।

অবিদ্বানপি কুর্বোত কর্মাপ্নোত্যচিরাত্ পদম্

অজ্ঞ ব্যক্তি হলেও, যদি সে কাজ করে, দ্রুতই সে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।

মনঃ প্রসাদমন্বেতি ব্রহ্ম বিজ্ঞাযতে ততঃ

মন শান্ত হলে, তখনই ব্রহ্ম উপলব্ধি হয়।

জ্ঞানং চ কর্মসহিতং জাযতে দোষবর্জিতম্

জ্ঞান ও কাজ একসঙ্গে হলে, তা দোষমুক্তভাবে জন্ম নেয়।

কর্মাণীশ্বরতুষ্ট্যর্থং কুর্যান্নৈষ্কর্ম্যমাপ্নুযাত্

ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করার জন্য কাজ করলে, নিষ্কর্ম অবস্থায় পৌঁছানো যায়।

একাকী নির্মমঃ শান্তো জীবন্নেব বিমুচ্যতে

একাকী, নির্লোভ ও শান্ত হলে, জীবিত অবস্থাতেই মুক্তি লাভ হয়।

নিত্যানন্দং নিরাভাসং তস্মিন্নেব লযং ব্রজেত্

চিরন্তন আনন্দ, যেখানে কোনো আভাস নেই, তাতেই বিলীন হয়ে যাওয়া উচিত।