কূর্মপুরাণম্

অকুর্বাণস্তু বিপ্রেন্দ্রা ভ্রূণহা তু প্রজাযতে

হে ব্রাহ্মণ-শ্রেষ্ঠগণ, যে এই নিয়ম মানে না, সে ভ্রূণহত্যার পাপভাগী হয়।

গৃহস্থস্য পরো ধর্মো দেবতাভ্যর্চনং তথা

গৃহস্থের শ্রেষ্ঠ ধর্ম দেবতাদের পূজা করা।

দেশান্তরগতো বাথ মৃতপত্নীক এব বা

সে বিদেশে থাকুক বা তার স্ত্রী মারা গিয়েছে—

অন্যে তমুপজীবন্তি তস্মাচ্ছ্রেযান্ গৃহাশ্রমী

অনেকে তার ওপর নির্ভর করে, তাই গৃহস্থাশ্রম শ্রেষ্ঠ।

তস্মাদ্ গার্হস্থ্যমেবৈকং বিজ্ঞেযং ধর্মসাধনম্

তাই গৃহস্থাশ্রমকেই ধর্ম সাধনার একমাত্র পথ বলে জানা উচিত।

সর্বলোকবিরুদ্ধং চ ধর্মমপ্যাচরেন্ন তু

সবাই যদি বিরোধিতা করে, তবে সে ধর্মও পালন করা উচিত নয়।

ধর্ম এবাপবর্গায তস্মাদ্ ধর্মং সমাশ্রযেত্

শুধু ধর্মই মুক্তির পথ, তাই ধর্মকেই আশ্রয় করা উচিত।

সত্ত্বং রজস্তমশ্চেতি তস্মাদ্ধর্মং সমাশ্রযেত্

সত্ত্ব, রজ, তম—এই গুণত্রয় আছে বলেই ধর্মকেই আশ্রয় করা উচিত।

জঘন্যগুণবৃত্তিস্থা অধো গচ্ছন্তি তামসাঃ

যারা সবচেয়ে নিচু গুণ, অর্থাৎ তমগুণে থাকে, তারা অধঃপাতে যায়।

ইহ লোকে সুখী ভূত্বা প্রেত্যানন্ত্যায কল্পতে

এই পৃথিবীতে সুখী হয়ে, মৃত্যুর পরে চিরন্তন মুক্তি লাভ হয়।

এবং সাধনসাধ্যত্বং চাতুর্বিধ্যে প্রদর্শিতম্

এইভাবে চার প্রকারের সাধন ও তার ফল এখানে দেখানো হয়েছে।

মাহাত্ম্যং চানুতিষ্ঠেত স চানন্ত্যায কল্পতে

যে এই মহিমা পালন করে, সেও চিরন্তন মুক্তি লাভ করে।

ধর্মাত্ সংজাযতে সর্বমিত্যাহুর্ব্রহ্মবাদিনঃ

সবকিছু ধর্ম থেকেই জন্ম নেয়—এ কথা ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন।

অনাদিনিধনা শক্তিঃ সৈষা ব্রাহ্মী দ্বিজোত্তমাঃ

এই শক্তি, দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ, ব্রাহ্মী এবং তার শুরু বা শেষ নেই।

তস্মাজ্জ্ঞানেন সহিতং কর্মযোগং সমাচরেত্

তাই জ্ঞানের সঙ্গে কর্মযোগ পালন করা উচিত।

জ্ঞানপূর্বং নিবৃত্তং স্যাত্ প্রবৃত্তং যদতো ঽন্যথা

জ্ঞানের দ্বারা যা ত্যাগ হয়, তাই সংযম; অন্যথায় তা কর্মে প্রবৃত্তি।

তস্মান্নিবৃত্তং সংসেব্যমন্যথা সংসরেত্ পুনঃ

তাই সংযমের পথ অবলম্বন করা উচিত; নইলে বারবার জন্ম নিতে হয়।

আর্জবং চানসূযা চ তীর্থানুসরণং তথা

সরলতা, অন্যের প্রতি হিংসা না রাখা, এবং তীর্থযাত্রা—

দেবতাভ্যর্চনং পূজা ব্রাহ্মণানাং বিশেষতঃ

দেবতার পূজা এবং বিশেষভাবে ব্রাহ্মণদের সম্মান—

সামাসিকমিমং ধর্মং চাতুর্বর্ণ্যে ঽব্রবীন্মনুঃ

মনু এই সংক্ষিপ্ত ধর্ম চার বর্ণের জন্য নির্ধারণ করেছেন।

স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রামেষ্বপলাযিনাম্

যেসব ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে পালায় না, তাদের জন্য ইন্দ্রের আসন নির্দিষ্ট।

গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং পরিচারেণ বর্ততাম্

যেসব শূদ্র সেবার দ্বারা জীবনযাপন করেন, তাদের জন্য গন্ধর্বলোক।

স্মৃতং তেষাং তু যত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্

তাদের জন্য নির্ধারিত স্থান হল গুরুগৃহে বাসকারীদের স্থান।

প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং স্থানমুক্তং স্বযংভুবা

গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির আসন স্বয়ম্ভূ নির্ধারণ করেছেন।

হৈরণ্যগর্ভং তত্ স্থানং যস্মান্নাবর্ততে পুনঃ

যে স্থানে আর ফিরে আসতে হয় না, সেটিই হিরণ্যগর্ভের আসন।

আনন্দমৈশ্বরং ধাম সা কাষ্ঠা সা পরাগতিঃ

আনন্দ ও ঈশ্বর্যের ধাম—এটাই সর্বোচ্চ অবস্থা, চরম গতি।

চত্বারো হ্যাশ্রমাঃ প্রোক্তা যোগিনামেক উচ্যতে

চারটি আশ্রম বলা হয়েছে, কিন্তু যোগীদের জন্য একটিই বলা হয়েছে।

য আস্তে নিশ্চলো যোগী স সংন্যাসী ন পঞ্চমঃ

যে যোগী স্থির হয়ে বসে থাকেন, তিনিই প্রকৃত সন্ন্যাসী; এর বাইরে আর কোনো অবস্থা নেই।

ব্রহ্মচার্যুপকুর্বাণো নৈষ্ঠিকো ব্রহ্মতত্পরঃ

যিনি ব্রহ্মচর্য পালন করেন, তিনি উপকুর্বাণ হোন বা নৈষ্ঠিক, তিনি সর্বদা ব্রহ্মতত্ত্বে মনোযোগী।