তস্য রামো ঽভবন্মৃত্যুর্জামদগ্ন্যো জনার্দনঃ
তাঁর জন্য রাম জামদগ্ন্য, জনার্দন, মৃত্যু হয়ে এসেছিলেন।
কৃতাস্ত্রা বলিনঃ শূরা ধর্মাত্মানো নমস্বিনঃ
তাঁরা অস্ত্রচলন-কুশলী, বলবান, বীর, ধর্মপরায়ণ ও নম্র ছিলেন।
জযধ্বজশ্চ বলবান্ নারাযণপরো নৃপঃ
তাঁদের মধ্যে জয়ধ্বজ ছিলেন এক বলশালী রাজা, যিনি নারায়ণ-ভক্ত ছিলেন।
রুদ্রভক্তা মহাত্মানঃ পূজযন্তি স্ম শঙ্করম্
এই মহাত্মারা রুদ্রভক্ত ছিলেন এবং শঙ্করকে পূজা করতেন।
জগাম শরণং বিষ্ণুং দৈবতং ধর্মতত্পরঃ
তিনি ধর্মে নিবিষ্ট হয়ে বিষ্ণুর আশ্রয় নিয়েছিলেন, যিনি দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
ঈশ্বরারাধনরতঃ পিতাস্মাকমভূদিতি
তিনি আমাদের পিতা হয়েছিলেন, প্রভুর পূজায় সর্বদা নিমগ্ন ছিলেন।
বিষ্ণোরংশেন সংভূতা রাজানো যন্মহীতলে
বিষ্ণুর অংশ থেকে এই পৃথিবীতে রাজারা জন্মগ্রহণ করেন।
পূজনীযো যতো বিষ্ণুঃ পালকো জগতো হরিঃ
বিষ্ণু, যিনি জগতের রক্ষক, হরি—তাঁকেই পূজা করা উচিত।
তিস্ত্রস্তু মূর্তযঃ প্রোক্তাঃ সৃষ্টিস্থিত্যন্তহেতবঃ
সৃষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণরূপে তিনটি রূপ বর্ণনা করা হয়েছে।
সৃজেদ্ ব্রহ্মা রজোমূর্তিঃ সংহরেত্ তামসো হরঃ
ব্রহ্মা রজোগুণের দ্বারা সৃষ্টি করেন; হর, তমোগুণের দ্বারা প্রলয় ঘটান।
আরাধ্যো ভগবান্ বিষ্ণুঃ কেশবঃ কেশিমর্দনঃ
ভগবান বিষ্ণু, কেশব, কেশী-বধকারী—তাঁকেই পূজা করা উচিত।
প্রোচুঃ সংহারকৃদ্ রুদ্রঃ পূজনীযো মুমুক্ষুভিঃ
তাঁরা বললেন: রুদ্র, যিনি প্রলয় ঘটান, তাঁকে মুক্তি-চাইয়ারা পূজা করা উচিত।
তমোগুণং সমাশ্রিত্য কল্পান্তে সংহরেত্ প্রভুঃ
যখন মহাকল্পের অন্ত হয়, তখন প্রভু তমোগুণ ধারণ করে সমস্ত কিছু বিলীন করেন।
সংহরেদ্ বিদ্যযা সর্বং সংসারং শূলভৃত্ তযা
ত্রিশূলধারী জ্ঞান দ্বারা সমস্ত সংসার নাশ করেন।
সত্ত্বেন মুচ্যতে জন্তুঃ সত্ত্বাত্মা ভগবান্ হরিঃ
সত্ত্বগুণের দ্বারা জীব মুক্তি পায়; ভগবান হরি স্বয়ং সত্ত্বময়।
মোচযেত্ সত্ত্বসংযুক্তঃ পূজযেশং ততো হরম্
যিনি সত্ত্বগুণে যুক্ত, তিনি মুক্তি দান করেন; তাই হরকে পূজা করো।
স্বধর্মো মুক্তযে পন্থা নান্যো মুনিভিরষ্যতে
নিজের ধর্মই মুক্তির পথ; ঋষিরা অন্য কোনো পথ মানেন না।
আরাধনং পরো ধর্মো পুরারেরমিতৌজসঃ
প্রাচীন, অপরিমেয় শক্তিশালী প্রভুর পূজাই শ্রেষ্ঠ ধর্ম।
যদর্জুনো ঽস্মজ্জনকঃ স্বধর্মং কৃতবানিতি
কারণ অর্জুন, আমাদের পূর্বপুরুষ, নিজ ধর্ম পালন করেছিলেন।
প্রমাণমৃষযো হ্যত্র ব্রূযুস্তে যত্ তথৈব তত্
এ বিষয়ে ঋষিরাই প্রমাণ; তাঁরা যা বলেন, সেটাই সত্য।
গত্বা সর্বে সুসংরব্ধাঃ সপ্তর্ষোণাং তদাশ্রমম্
তখন সকলে উৎসাহভরে সপ্তঋষিদের আশ্রমে গেলেন।
যা যস্যাভিমতা পুংসঃ সা হি তস্যৈব দেবতা
যে দেবতাকে কেউ মন থেকে চায়, সেই দেবতাই তার নিজের দেবতা।
বিশেষাত্ সর্বদা নাযং নিযমো হ্যন্যথা নৃপাঃ
বিশেষ করে, রাজাগণ, এই নিয়ম সব সময় প্রযোজ্য নয়, কখনো কখনো ভিন্নও হতে পারে।
বিপ্রাণামগ্নিরাদিত্যো ব্রহ্মা চৈব পিনাকধৃক্
ব্রাহ্মণদের জন্য অগ্নি, আদিত্য, ব্রহ্মা এবং পিনাকধারী শিবকে বলা হয়েছে।
গন্ধর্বাণাং তথা সোমো যক্ষাণামপি কথ্যতে
গন্ধর্বদের জন্য সোম, আর যক্ষদের জন্যও তাই বলা হয়েছে।
রক্ষসাং শঙ্করো রুদ্রঃ কিংনরাণাং চ পার্বতী
রাক্ষসদের জন্য শঙ্কর ও রুদ্র, আর কিন্নরদের জন্য পার্বতী।
মনূনাং স্যাদুমা দেবী তথা বিষ্ণুঃ সভাস্করঃ
মনুদের জন্য উমা দেবী, আর তেমনি বিষ্ণু ও সূর্য।
বৈখানসানামর্কঃ স্যাদ্ যতীনাং চ মহেশ্বরঃ
বৈখানস ঋষিদের জন্য সূর্য, আর সন্ন্যাসীদের জন্য মহেশ্বর।
সর্বেষাং ভগবান্ ব্রহ্মা দেবদেবঃ প্রজাপতিঃ
সবাইয়ের জন্য ভগবান ব্রহ্মা, দেবতাদের দেবতা, সৃষ্টিকর্তা।
তস্মাজ্জযধ্বজো নূনং বিষ্ণ্বারাধনমর্হতি
তাই বিজয়ধ্বজ সত্যিই বিষ্ণুর পূজার যোগ্য।