অনাদিনিধনং দেবং ধার্মিকং প্রাপ্নুযাত্ সুতম্
যে ব্যক্তি সেই অনাদি-নিধনহীন দেবতাকে ভক্তি করে, সে ধার্মিক পুত্র লাভ করে।
তমাদিকৃষ্ণমীশানমারাধ্যাপ্নোতি সত্সুতম্
যিনি আদিপুরুষ কৃষ্ণ, সেই ঈশ্বরকে ভক্তি করলে সৎ পুত্র লাভ হয়।
তমারাধ্য হৃষীকেশং প্রাপ্নুযাদ্ধার্মিকং সুতম্
হৃষীকেশকে ভক্তি করলে ধার্মিক পুত্র লাভ হয়।
আরাধযন্মহাযোগং বাসুদেবং সনাতনম্
যে মহাযোগী ও চিরন্তন বাসুদেবকে ভক্তি করে—
নির্মিতা যেন শ্রাবস্তির্গৌডদেশে মহাপুরী
যার দ্বারা গৌড়দেশে শ্রাবস্তী নামে মহাপুরী প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল,
ধুন্ধুমারত্বমগমদ্ ধুন্ধুং হত্বা মহাসুরম্
তিনি মহাসুর ধুন্ধুকে বধ করে ধুন্ধুমার উপাধি লাভ করেন।
দৃঢাশ্বশ্চৈব দণ্ডাশ্বঃ কপিলাশ্বস্তথৈব চ
তাঁরই বংশে দৃঢ়াশ্ব, দণ্ডাশ্ব ও কপিলাশ্ব জন্মগ্রহণ করেন।
হর্যশ্বস্য নিকুম্ভস্তু নিকুম্ভাত্ সংহতাশ্বকঃ
হর্যশ্বর পুত্র ছিলেন নিকুম্ভ, আর নিকুম্ভ থেকে জন্ম নেয় সংহতাশ্বক।
যুবনাশ্বো রণাশ্বস্য শক্রতুল্যবলো যুধি
রণাশ্বর পুত্র যুবনাশ্ব যুদ্ধক্ষেত্রে ইন্দ্রের সমান শক্তিশালী ছিলেন।
মান্ধাতারং মহাপ্রাজ্ঞং সর্বশস্ত্রভৃতাং বরম্
মাহাপ্রাজ্ঞ ও সকল অস্ত্রধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন মান্ধাতা।
মুচুকুন্দশ্চ পুণ্যাত্মা সর্বে শক্রসমা যুধি
আর পুণ্যবান মুচুকুন্দ—তাঁরাও সকলেই যুদ্ধে ইন্দ্রের সমান ছিলেন।
হরিতো যুবনাশ্বস্য হারিতস্তত্সুতো ঽভবত্
যুবনাশ্বর পুত্র ছিলেন হরিত, আর তাঁর পুত্র হলেন হারিত।
নর্মদাযাং সমুত্পন্নঃ সংভূতিস্তত্সুতো ঽভবত্
নর্মদা নদীতে জন্মগ্রহণ করেন সম্ভূতি, তিনি হারিতের পুত্র।
বৃহদশবো ঽনরণ্যস্য হর্যশ্বস্তত্সুতো ঽভবত্
অনরণ্যের পুত্র ছিলেন বৃহদশ্ব, তাঁর পুত্র হলেন হর্যশ্ব।
প্রসাদাদ্ধার্মিকং পুত্রং লেভে সূর্যপরাযণম্
ঈশ্বরের কৃপায় তিনি ধার্মিক ও সূর্যভক্ত পুত্র লাভ করেন।
লেভে ত্বপ্রতিমং পুত্রং ত্রিধন্বানমরিন্দমম্
তিনি তুলনাহীন পুত্র লাভ করেন—ত্রিধন্বা, যিনি শত্রুদের দমনকারী।
স্বাধ্যাযবান্ দানশীলস্তিতিক্ষুর্ধর্মতত্পরঃ
তিনি স্বাধ্যায়পরায়ণ, দানশীল, সহিষ্ণু ও ধর্মনিষ্ঠ ছিলেন।
বসিষ্ঠকশ্যপমুখা দেবাশ্চেন্দ্রপুরোগমাঃ
ঋষি বসিষ্ঠ ও কশ্যপের নেতৃত্বে, দেবতারা ও তাদের মধ্যে ইন্দ্র প্রধান ছিলেন।
সমাপ্য বিধিবদ্ যজ্ঞং বসিষ্ঠাদীন্ দ্বিজোত্তমান্
যজ্ঞ যথাযথভাবে সম্পন্ন করে, তিনি বসিষ্ঠ ও অন্যান্য শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সম্মান জানালেন।
যজ্ঞস্তপো বা সংন্যাসো ব্রূত মে সর্ববেদিনঃ
হে সর্বজ্ঞগণ, বলুন তো—যজ্ঞ, তপস্যা না সংসারত্যাগ, এর মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ?
ইষ্ট্বা যজ্ঞেশ্বরং যজ্ঞৈর্ গচ্ছেদ বনমথাত্মবান্
যিনি যজ্ঞের অধিপতিকে যজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করেছেন, তিনি আত্মসংযমী হলে পরে বনে গমন করা উচিত।
প্রব্রজেদ্ বিধিবদ্ যজ্ঞৈরিষ্ট্বা পূর্বং সুরোত্তমান্
প্রথমে দেবতাদের যথাযথভাবে যজ্ঞের মাধ্যমে পূজা করে, পরে সংসারত্যাগ করা উচিত।
তমারাধ্য সহস্ত্রাংশুং তপসা মোক্ষমাপ্নুযাত্
তপস্যার দ্বারা সহস্রকিরণ দেবতাকে আরাধনা করলে মুক্তি লাভ হয়।
বীজং ভগবতা যেন স দেবস্তপসেজ্যতে
যে বীজের দ্বারা ভগবান দেবতাকে তপস্যার মাধ্যমে পূজা করা হয়—
স রুদ্রস্তপসোগ্রেণ পূজ্যতে নেতরৈর্মখৈঃ
তাঁকে, রুদ্রকে, তীব্র তপস্যার দ্বারাই পূজা করা যায়, অন্য যজ্ঞ দ্বারা নয়।
স সর্বদৈবততনুঃ পূজ্যতে তপসেশ্বরঃ
তপস্যার দ্বারা যিনি সমস্ত দেবতার রূপধারী, সেই তপস্যার ঈশ্বর পূজিত হন।
তপঃ সুমহদাস্থায পূজ্যতে স মহেশ্বরঃ
মহান তপস্যা গ্রহণ করলে, সেই মহেশ্বর পূজিত হন।
স দেবদেবস্তপসা পূজনীযঃ সনাতনঃ
তাঁকে, দেবতাদের দেব, চিরন্তনকে, তপস্যার দ্বারাই পূজা করা উচিত।
প্রসীদতি মহাযোগী পূজিতস্তপসা পরঃ
তপস্যার মাধ্যমে পূজা করলে, সেই পরম মহাযোগী প্রসন্ন হন।
নান্তরেণ তপঃ কশ্চিদ্ধর্মঃ শাস্ত্রেষু দৃশ্যতে
তপস্যা ছাড়া কোনো ধর্মই শাস্ত্রে দেখা যায় না।