স্বাধ্যাযেনেজ্যযা দূরাত্ তান্ প্রযত্নেন বর্জয
স্বাধ্যায় ও পূজার মাধ্যমে, তাদের যত্নসহকারে দূরে রাখো।
প্রাণাযামাদিষু রতান্ দূরাত্ পরিহরামলান্
যারা প্রাণায়াম ইত্যাদি সাধনায় আনন্দ পান, সেই পবিত্রদেরও দূরে রাখো।
অথর্বশিরসো ঽধ্যেতৃন্ ধর্মজ্ঞান্ পরিবর্জয
যারা অথর্বশিরস পাঠ করেন ও ধর্ম জানেন, তাদের থেকেও দূরে থেকো।
ঈশ্বরারাধনরতান্ মন্নিযোগান্ন মোহয
যারা ঈশ্বরের পূজায় ও আমার সেবায় নিয়োজিত, তাদের মোহিত কোরো না।
যথাদেশং চকারাসৌ তস্মাল্লক্ষ্মীং সমর্চযেত্
যেমন নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি সেইভাবে আচরণ করেছিলেন; তাই লক্ষ্মীকে পূজা করা উচিত।
অর্চিতা ভগবত্পত্নী তস্মাল্লক্ষ্মীং সমর্চযেত্
ভগবানের পত্নীকে পূজা করা হয়েছে বলে, লক্ষ্মীকে সম্মান করা উচিত।
চরাচরাণি ভূতানি যথাপূর্বং মমাজ্ঞযা
আমার আদেশে, সব চলমান ও অচল প্রাণী আগের মতোই সৃষ্টি হয়েছিল।
দক্ষমত্রিং বসিষ্ঠং চ সো ঽসৃজদ্ যোগবিদ্যযা
যোগশক্তির দ্বারা, তিনি দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে সৃষ্টি করেছিলেন।
ব্রহ্মবাদিন এবৈতে মরীচ্যাদ্যাস্তু সাধকাঃ
যাঁরা ব্রহ্মতত্ত্বে নিবেদিত, যেমন মারীচি প্রভৃতি, তাঁরাই প্রকৃত সাধক।
বৈশ্যানূরুদ্বযাদ্ দেবঃ পাদার্ছূদ্রান্ পিতামহঃ
ভগবান উরু থেকে বৈশ্য এবং পদ থেকে শূদ্রদের সৃষ্টি করেছিলেন, হে পিতামহ।
গুপ্তযে সর্ববেদানাং তেভ্যো যজ্ঞো হি নির্বভৌ
সব বেদের রক্ষা করার জন্য, তাঁদের থেকেই যজ্ঞের উদ্ভব হয়।
ব্রহ্মণঃ সহজং রূপং নিত্যৈষা শক্তিরব্যযা
এটাই ব্রহ্মার স্বাভাবিক রূপ, চিরন্তন ও অবিনশ্বর শক্তি।
আদৌ বেদমযী ভূতা যতঃ সর্বাঃ প্রবৃত্তযঃ
আদি কালে, তিনি বেদময় রূপ ধারণ করেন, যাঁর থেকে সব কর্মের উৎপত্তি।
ন তেষু রমতে ধীরঃ পাষণ্ডী তেন জাযতে
বুদ্ধিমানরা তাতে আনন্দ পান না; তাই কেউ পাষণ্ড হয়ে ওঠে।
স জ্ঞেযঃ পরমো ধর্মো নান্যশাস্ত্রেষু সংস্থিতঃ
ওটাই জানা উচিত সর্বোচ্চ ধর্ম, যা অন্য কোনো শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত নয়।
সর্বাস্তা নিষ্ফলাঃ প্রেত্যতমোনিষ্ঠাহিতাঃ স্মৃতাঃ
ওসবই মৃত্যুর পরে নিষ্ফল, অন্ধকার ও অমঙ্গল ডেকে আনে বলে বলা হয়েছে।
শুদ্ধান্তঃ করণাঃ সর্বাঃ স্বধর্মনিরতাঃ সদা
যাঁদের অন্তঃকরণ পবিত্র, যাঁরা সর্বদা স্বধর্মে নিয়োজিত—
অধর্মো মুনিশার্দূলাঃ স্বধর্মপ্রতিবন্ধকঃ
হে মুনিশ্রেষ্ঠ, যা স্বধর্মের বাধা, সেটাই অধর্ম।
রজোমাত্রাত্মিকাস্তাসাং সিদ্ধযো ঽন্যাস্তদাভবন্
তাঁদের সিদ্ধি ছিল কেবল রজোগুণের দ্বারা; অন্য সিদ্ধিগুলোও সেখান থেকেই জন্ম নেয়।
ততস্তাসাং বিভুর্ব্রহ্মা কর্মাজীবমকল্পযত্
তারপর সর্বব্যাপী ব্রহ্মা তাঁদের জন্য কর্ম ও জীবিকা নির্ধারণ করলেন।
ভৃগ্বাদযস্তদ্বদনাচ্ছ্রুত্বা ধর্মানথোচিরে
ভৃগু প্রভৃতি তাঁর মুখ থেকে ধর্মশাস্ত্র শুনে, পরে তা উচ্চারণ করলেন।
অধ্যাপনং চাধ্যযনং ষট্ কর্মাণি দ্বিজোত্তমাঃ
পাঠদান, অধ্যয়ন এবং ছয়টি কর্তব্য, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ—
দণ্ডো যুদ্ধং ক্ষত্রিযস্য কৃষির্বৈশ্যস্য শস্যতে
শাস্ত্র মতে, ক্ষত্রিয়ের জন্য শাস্তি ও যুদ্ধ, আর বৈশ্যের জন্য চাষবাস নির্ধারিত হয়েছে।
কারুকর্ম তথাজীবঃ পাকযজ্ঞো ঽপি ধর্মতঃ
হস্তশিল্প, অন্য জীবিকা এবং বিধি অনুযায়ী অন্নরন্ধনও সৎকর্ম বলে মানা হয়েছে।
গৃহস্থং চ বনস্থং চ ভিক্ষুকং ব্রহ্মচারিণম্
গৃহস্থ, বনবাসী, ভিক্ষুক ও ব্রহ্মচারী—
গৃহস্থস্য সমাসেন ধর্মো ঽযং মুনিপুঙ্গবাঃ
হে মুনি-শ্রেষ্ঠগণ, সংক্ষেপে বললে, এই গৃহস্থের ধর্ম।
সংবিভাগো যথান্যাযং ধর্মো ঽযং বনবাসিনাম্
ন্যায়মতো যা কিছু আছে তা ভাগ করে নেওয়াই বনবাসীদের ধর্ম।
সম্যগ্জ্ঞানং চ বৈরাগ্যং ধর্মো ঽযং ভিক্ষুকে মতঃ
যথাযথ জ্ঞান ও অনাসক্তিই ভিক্ষুকের ধর্ম বলে ধরা হয়।
সন্ধ্যাকর্মাগ্নিকার্যং চ ধর্মো ঽযং ব্রহ্মচারিণাম্
সন্ধ্যাবন্দনা ও অগ্নিসেবা ব্রহ্মচারীদের ধর্ম।
সাধারণং ব্রহ্মচর্যং প্রোবাচ কমলোদ্ভবঃ
কমল-সম্ভব ব্রহ্মচার্যকে সকলের জন্য সাধারণ ধর্ম বলেছেন।