কূর্মপুরাণম্

পুনরায় বিষ্ণুর দ্বারা, তিনি হরির প্রতি নমস্কার করলেন। এরপর, মহাদেব শিব স্বয়ং দেবী শিবাকে, যিনি হিমবতের কন্যা সতী, বললেন—“হে শিবা, যারা জানতে চায়, তাদের কাছে তুমি সঠিকভাবে এই তত্ত্ব প্রকাশ করো।” মহাযোগী তখন নিজের পরম অবস্থায় ধ্যানস্থ হয়ে উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “এটি এক গোপন জ্ঞান, বিশেষভাবে গোপন রাখার যোগ্য। এই জ্ঞানই সংসারের মহাসাগরে ডুবে থাকা জীবদের একমাত্র মুক্তির পথ। সর্বোচ্চ যে অবস্থা, যাকে ‘আকাশ’ বলা হয়, তাকেই ‘হিমবতী’ নামে চিহ্নিত করা হয়। তিনি একত্ব ও বহুত্ব—উভয়ের মধ্যেই অবস্থান করেন এবং জ্ঞানের স্বরূপে অত্যন্ত আসক্ত।” “তিনি স্বভাবতই সেই অবস্থার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত এবং তাঁর দীপ্তি সূর্যালোকের মতো নির্মল। তিনি উচ্চ ও নিম্ন—উভয় রূপ ধারণ করে, তাঁর সামনে লীলা করেন। জ্ঞানীরা বলেন, ঈশ্বরের কোনো কর্ম বা উপকরণ নেই। কিন্তু তিনি যেহেতু সকল কিছুর আধার, তাই, হে মহান ঋষিগণ, পরবর্তী কথা শোনো।” “এই কারণে, পরমেশ্বরের চারটি প্রকাশ বা বিকীরণ বলা হয়। চারটি বেদেই মহাদেবের এই চার রূপ বর্ণিত হয়েছে। তাঁর অসীমতার কারণে রুদ্রই পরমাত্মা। এইভাবে, ভগবানকে কাল, হরি, প্রাণ এবং মহেশ্বর বলা হয়। সেই কালকেই বৈদিক পণ্ডিতরা অগ্নি, হর এবং রুদ্র নামে গেয়ে থাকেন। সবাই কাল-এর অধীন; কাল কারও অধীন নয়। যোগীরা কাল দ্বারা অন্যান্য তত্ত্বে প্রবেশ করেন।” “তিনিই সেই দেবী—মায়ারূপে—এই জগতকে ঘুরাতে থাকেন, যিনি পরম জাদুকর। তিনি সর্বদা মহেশ্বরের বিশ্বরূপ প্রকাশ করেন। জ্ঞানশক্তি, ক্রিয়াশক্তি ও প্রাণশক্তি—এই তিনটি শক্তি। প্রকৃতপক্ষে, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, এই সবই মায়ার দ্বারা, যিনি অনাদি ও অনন্ত।” “পরম জাদুকর, সমস্ত শক্তির অধীশ্বর, সময়—তিনি সময়েরও কর্তা। সময় এই বিশ্বকে স্থাপন করে; এই জগত সময়ের উপর নির্ভরশীল। অনন্ত, সর্বেশ্বর, শম্ভু—যিনি স্বয়ং কাল—তাঁর এক অনন্ত, সর্বব্যাপী, অদ্বিতীয়, নিরংশ, শুভ শক্তি রয়েছে। অন্য সকল শক্তি, যেগুলি বিভিন্ন ক্ষমতাসম্পন্ন, সেই পরম শক্তি থেকেই উদ্ভূত।” “যোগীরা, যারা পরম তত্ত্বে স্থিত, তারা এর মধ্যে কোনো ভেদ দেখেন না। তবু, যারা ব্রহ্মজ্ঞ, তারা পুরাণে এই ভেদ ব্যাখ্যা করেছেন। ভগবান, ভোক্তা, কপর্দিন নামে পরিচিত, যিনি নীল-লাল বর্ণের। মনকে ঈশানী বলা হয় এবং তা বিচার-বুদ্ধির সঙ্গে উপলব্ধি করা উচিত।” “এই কথা সমস্ত বেদে, সত্যদর্শী ঋষিদের দ্বারা ঘোষিত হয়েছে। বেদান্ত ও বেদে, ব্রহ্মজ্ঞরা এই তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেছেন। যোগীরা সেই মহাদেবীর পরম অবস্থাকে দর্শন করেন। আবারও, যোগীরা সেই মহাদেবীর পরম অবস্থাকে দর্শন করেন। সেই পরম অবস্থাটি অনন্ত প্রকৃতিতে বিলীন। এই দেবীর পরম অবস্থাই আত্মসাক্ষাতকারের ক্ষেত্র।” “ভগবানের আশ্রয় নিয়ে, তিনি সংসারের সকল দুঃখ বিনাশ করেন। সর্বপ্রাণীর আত্মা, শিবাত্মিকা—তাঁর শরণ নেওয়া উচিত। শেষে, তিনি তাঁর পত্নীসহ, পার্বতী—যিনি পরমেশ্বরী—তাঁর শরণাপন্ন হন।