ঈশ্বর নিজেকে নানা রূপে বিভক্ত করলেন—কখনো অন্ধকার, কখনো উজ্জ্বল। তাঁরই দ্বারা, লক্ষ্মীসহ সমস্ত স্বামিনী দেবী এই বিশ্বজগৎকে পরিব্যাপ্ত করলেন। মহাদেবের আদেশে, সেই দেবী ব্রহ্মাকে অভিমুখে এগিয়ে গেলেন। আবার ব্রহ্মার নির্দেশে, তিনি সমস্ত প্রাণীর অধিপতি—প্রজাপতির সামনে উপস্থিত হলেন। এদিকে, ত্রিশূলধারী রুদ্রও দক্ষের কাছ থেকে নিজ অংশ গ্রহণ করলেন। তারপর হিমালয়ের কন্যা মেনার গর্ভে জন্ম নিলেন সতী। এই জন্ম ছিল দেবতাদের, তিনটি লোক এবং এমনকি তাঁর নিজের কল্যাণের জন্য। শিবারূপে সতী, হিমালয়কন্যা, দেবতা ও অসুর সকলের কাছেই পূজিত হলেন। ঋষিরা তাঁকে উপলব্ধি করেন, অথবা শঙ্কর নিজেই, কিংবা হরিও। ব্রহ্মার জন্ম ঘটেছিল পদ্মফুল থেকে, আর শঙ্করের শক্তি অপরিমেয়। আবার বিষ্ণুও হরিকে প্রণতি জানালেন। হে শিবা, হিমালয়কন্যা সতী, যাঁরা জানতে চান, তাঁদের কাছে এই কথা যথাযথভাবে বলো। তখন মহান যোগী নিজের পরম অবস্থায় ধ্যান করে উত্তর দিলেন। তিনি বললেন, “এ জ্ঞান গোপনীয়, বিশেষভাবে গোপন রাখার মতো। সংসারের মহাসাগরে ডুবে থাকা জীবদের জন্য এ একমাত্র মুক্তির পথ। সর্বোচ্চ যে অবস্থা, তাকে ‘আকাশ’ বলা হয়, সেটিই হিমবতী নামে পরিচিত। তিনি একত্ব ও বহুত্ব—উভয় অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত, জ্ঞানরূপে গভীরভাবে আসক্ত। সেই অবস্থায় তিনি স্বতঃসিদ্ধ, তাঁর দীপ্তি সূর্যের আলোর মতো নির্মল। উচ্চ ও নিম্ন—উভয় রূপে তিনি তাঁর সামনে লীলা করেন।” “জ্ঞানীরা বলেন, ঈশ্বরের কোনো কর্ম বা উপকরণ নেই। কারণ, তিনিই সমস্ত কিছুর আধার। অতএব, সর্বোচ্চ প্রভুকে চারটি প্রকাশরূপে বলা হয়। চারটি বেদেই সেই মহাদেবের চারটি রূপ বর্ণিত। অসীমের সঙ্গে যুক্ত থাকার কারণে, রুদ্রই পরমাত্মা। তাই, ভগবানকে বলা হয়—কাল, হরি, প্রাণ, ও মহাদেব।” “সেই কালকে বৈদিক পণ্ডিতেরা অগ্নি, হর, ও রুদ্র নামে কীর্তন করেন। সকলেই কালের অধীন, কাল কারো অধীন নয়। যোগীরা কালের দ্বারা অন্যান্য তত্ত্বে প্রবেশ করেন। তিনিই, সেই দেবী, পরম মায়াবিদ ঈশ্বরের দ্বারা এই বিশ্বকে আবর্তিত করেন। তিনি সর্বদা মহাদেবের বিশ্বরূপ প্রকাশ করেন।” “জ্ঞানশক্তি, ক্রিয়াশক্তি, ও প্রাণশক্তি—এই তিনই তাঁর। হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠগণ, জানো, এই মায়া অনাদি ও অনন্ত। যিনি মায়াবিদ, সমস্ত শক্তির অধিপতি, তিনিই কাল, কালের নির্মাতা, সর্বশক্তিমান। কালই বিশ্বকে প্রতিষ্ঠা করেন; এই জগৎ কালের উপর নির্ভরশীল।” “অনন্ত, সর্বেশ্বর, শম্ভু—যিনি স্বয়ং কাল, তাঁর এক অনন্ত, সর্বব্যাপী, অদ্বিতীয়, নিরংশ, শুভ (শিব) শক্তি আছে। অন্যান্য সমস্ত শক্তি, যেগুলো কার্যক্ষম, সেই পরম শক্তি থেকেই উৎপন্ন। যোগীরা যাঁরা সত্য উপলব্ধি করেন, তাঁরা এদের মধ্যে কোনো পার্থক্য দেখেন না। তবে, যাঁরা ব্রহ্মজ্ঞ, তাঁরা পুরাণে এই পার্থক্য ব্যাখ্যা করেন।” “প্রভু, ভোগী, যিনি কপর্দিন, নীল-লালবর্ণধারী—তিনিই এইসবের মূল।