ব্রহ্মা তাঁর মন থেকে জন্ম নেওয়া পুত্রদের সঙ্গে এক মুহূর্তেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন। তারপর, পূর্বের মতোই, ভগবান নারায়ণ আবার সৃষ্টিকর্তা রূপে আবির্ভূত হলেন। যোগশক্তির দ্বারা তিনি দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে সৃষ্টি করলেন। এঁরা সকলেই ব্রহ্মার সমতুল্য, সিদ্ধ ও ব্রহ্মজ্ঞ বক্তা ছিলেন। এঁরাই সেই সব দেবতা, যাঁরা জগতের অধিপতি— যেমন তোমাকে আগে বলা হয়েছে। ব্রহ্মা তাঁর মানসপুত্রদের নিয়ে চরম তপস্যা করলেন। তখন তিন-নয়নধারী, ত্রিশূলধারী মহাদেব স্বয়ং প্রকাশ পেলেন। ব্রহ্মা তাঁকে বললেন, “তোমার স্বরূপকে বিভক্ত করো।” এই বাক্য শুনে, ভয়ে ব্রহ্মা অদৃশ্য হয়ে গেলেন। এরপর তিনি নিজের ‘পুরুষত্ব’ দশ ভাগে বিভক্ত করলেন, এবং পরে আবার একত্রিত করলেন। হে ব্রাহ্মণগণ, তখন কপাল ও অন্যান্য দেবতাদের দায়িত্ব নির্দিষ্ট করা হল। দেবতা নানা রকম রূপে, কখনো গাঢ়, কখনো উজ্জ্বল, নিজেকে বিভক্ত করলেন। এই শক্তির দ্বারাই, লক্ষ্মী থেকে শুরু করে সর্বশক্তিময়ী দেবী সমগ্র জগতে ব্যাপ্ত হলেন। মহাদেবের আদেশে সেই দেবী ব্রহ্মার কাছে এলেন, আর ব্রহ্মার নির্দেশে তিনি প্রজাপতির (দক্ষ) সামনে প্রকাশ পেলেন। রুদ্র, ত্রিশূলধারী, তিনিও দক্ষের কাছ থেকে নিজের অংশ গ্রহণ করলেন। এরপর হিমালয়ের কন্যা মেনার গর্ভে সতীর জন্ম হল— দেবতাদের, তিন জগতের এবং নিজের মঙ্গলের জন্য। শিবা, সতী, হিমালয়কন্যা, দেবতা ও অসুর সকলের কাছেই পূজিতা হলেন। ঋষিরা তাঁকে, বা স্বয়ং শঙ্করকে, অথবা হরিকে উপলব্ধি করেন। ব্রহ্মার পদ্ম থেকে জন্ম এবং শঙ্করের অসীম শক্তির কথা এখানে স্মরণীয়। আবার বিষ্ণু, হরিকে নমস্কার করলেন। হে শিবা, হিমালয়কন্যা সতী, যাঁরা জানতে চায়, তাঁদের কাছে এই কথা যথাযথভাবে বলো। এরপর মহাযোগী, নিজের পরম অবস্থায় ধ্যান করে, উত্তর দিলেন— “এটি গোপন জ্ঞান, বিশেষভাবে গোপন রাখার বিষয়। সংসারের সাগরে ডুবে থাকা জীবদের জন্য এ-ই একমাত্র মুক্তির পথ। সর্বোচ্চ অবস্থা, যাকে ‘আকাশ’ বলা হয়, তাই হিমবতী নামে পরিচিত। তিনি এক ও বহুরূপে বিরাজ করেন, জ্ঞানের রূপকে গভীরভাবে ধারণ করেন। স্বভাবতই সেই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত, তাঁর জ্যোতি সূর্যের আলোয় নির্মল। তিনি উচ্চ ও নিম্ন উভয় রূপে, তাঁর সামনে লীলায় রত। জ্ঞানীরা বলেন, প্রভুর কোনো কর্ম বা উপকরণ নেই। কারণ, তিনি সকল কিছুর আশ্রয়— হে শ্রেষ্ঠ ঋষিগণ, এবার শোনো। তাই পরমেশ্বরের চারটি প্রকাশ বলা হয়। চারটি বেদেই মহাদেবের চারটি রূপ বর্ণিত হয়েছে। অসীমের সঙ্গে সংযোগের জন্য রুদ্রই পরমাত্মা। এইভাবে, ভগবানকে বলা হয়— কাল, হরি, প্রাণ ও মহেশ্বর। বেদজ্ঞরা এই কালকে অগ্নি, হর ও রুদ্র নামে গীত করেন। সকলেই কালের অধীন; কাল কারও অধীন নয়। যোগী এই কাল দ্বারাই অন্যান্য তত্ত্বে প্রবেশ করেন। সেই দেবী দ্বারা, ভগবান, যিনি পরম মায়াবিদ, এই জগৎকে ঘুরিয়ে চলেন। তিনি সর্বদা মহাদেবের বিশ্বরূপ প্রকাশ করেন।