কূর্মপুরাণম্

সবকিছু আমি সম্পন্ন করেছি; এখন তুমি নানা ধরনের জগৎ সৃষ্টি করো—এমন নির্দেশ এল। সর্বোচ্চ ভগবান অখণ্ড, তিনি সৃষ্টি, স্থিতি ও লয়ের গুণে ভূষিত। আমার ডান ও বাম দিক থেকে সেই পরম পুরুষের আবির্ভাব ঘটল। তারপর রুদ্রের জন্ম হলো; আমি তারই আরেক রূপ। যদিও তিনি এক, শঙ্কর স্বইচ্ছায় নিজেকে বিভক্ত করেন। স্বভাবত মহাদেব নিরাকার, পবিত্র ও স্বচ্ছ। তিনচোখা মহাদেবী সর্বদা যোগীদের শান্তি দান করেন। তিনি চিরকালীন ঐশ্বর্য, জ্ঞান, দীপ্তি ও যোগময়তায় সমৃদ্ধ। তিনি স্বয়ং কাল হয়ে, এমন শক্তিশালী যে অন্ধকার দ্বারা কেউ তাকে জয় করতে পারে না। সময়ে সময়ে, পাপহীন, আমার উপস্থিতি তোমার সঙ্গে থাকবে। তারপর তিনি তাঁর মানসপুত্রদের নিয়ে এক মুহূর্তে অদৃশ্য হন। ভগবান নারায়ণ, পূর্বের মতো, আবার সৃষ্টিকর্তা হলেন। যোগশক্তির দ্বারা তিনি দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠকে সৃষ্টি করলেন। এঁরা সকলেই ব্রহ্মার সমতুল্য, সিদ্ধ ও ব্রহ্মজ্ঞ। এরা সবাই সেইসব লোক, যারা জগতের অধিপতি, যেমন পূর্বে তোমাকে বলা হয়েছে। তাঁর মানসপুত্রদের নিয়ে তিনি মহাতপস্যা করলেন। তখন ত্রিনয়ন, ত্রিশূলধারী ভগবান প্রকাশ পেলেন। 'নিজেকে বিভক্ত করো'—এমন কথা বলেই ব্রহ্মা ভয়ে অদৃশ্য হলেন। তিনি ব্যক্তিসত্তাকে দশভাবে বিভক্ত করলেন, আবার একতায় আনলেন। হে ব্রাহ্মণগণ, কপাল ও অন্যান্যদের দেবতাদের কাজে নিয়োজিত করা হল। ঈশ্বর নানা রকমভাবে, উজ্জ্বল ও অন্ধকার রূপে নিজেকে বিভক্ত করলেন। যাঁদের দ্বারা, লক্ষ্মী থেকে শুরু করে, সার্বভৌম দেবী সমগ্র বিশ্বে ব্যাপ্ত। মহাদেবের আদেশে, তিনি ব্রহ্মার কাছে গেলেন। ব্রহ্মার নির্দেশে, তিনি প্রাণীদের অধিপতির সামনে উপস্থিত হলেন। রুদ্র, ত্রিশূলধারী, দক্ষের কাছ থেকেও নিজের অংশ গ্রহণ করলেন। তারপর হিমবতের কন্যা মেনার গর্ভে সতীর জন্ম হল। এ জন্ম সমস্ত দেবতা, ত্রিলোক ও স্বয়ং তাঁর মঙ্গলের জন্য। শিবা, সতী, হিমবতের কন্যা, দেবতা ও অসুরদের কাছেও সম্মানিত। ঋষিরা তাঁকে, কিংবা স্বয়ং শঙ্কর বা হরিকে উপলব্ধি করেন। ব্রহ্মার পদ্ম থেকে জন্ম এবং শঙ্করের অসীম শক্তি এখানে প্রকাশিত। আবার বিষ্ণু, হরিকে প্রণাম করলেন। হে শিবা, হিমবতের কন্যা সতী, যারা জানতে চায়, তাদের কাছে সঠিকভাবে বলো। মহান যোগী, নিজের পরম অবস্থায় ধ্যানস্থ হয়ে, উত্তর দিলেন। এ জ্ঞান গোপনীয়, বিশেষভাবে গোপন রাখার মতো। সংসারের মহাসাগরে ডুবে থাকা জীবের জন্য এ-ই একমাত্র মুক্তির পথ। শ্রেষ্ঠ সেই অবস্থা, 'আকাশ' নামে পরিচিত, যা হিমবতী নামে খ্যাত। তিনি একত্ব ও বহুত্বে অবস্থিত, জ্ঞানের রূপে গভীরভাবে আসক্ত। স্বভাবত, সেই অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত, তাঁর দীপ্তি সূর্যের আলোর মতো নির্মল। তিনি উচ্চ ও নিম্ন—উভয় রূপে, তাঁর সম্মুখে লীলা করেন। জ্ঞানীরা বলেন, ভগবানের কোনো কর্ম বা উপকরণ নেই।