যে ব্যক্তি ভক্তি ও ইন্দ্রিয়-সংযমে প্রতিষ্ঠিত, তিনি অগ্নি-সহ সকল দেবতাকে যথাযথভাবে পূজা করেন। তিনি জানেন, আদিহীন ও অবিনশ্বর যে ঈশ্বর, তিনি হচ্ছেন চিরন্তন ভগবান ভাসুদেব। এই উপাসনা-পদ্ধতিই ব্রাহ্মণদের ধ্যানের সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ পথ বলে বিবেচিত। পূর্বে আমি এই একই গূঢ় তত্ত্ব মহর্ষি ইন্দ্রদ্যুম্নকে বলেছিলাম। সেই ভগবানই পরম ব্রহ্ম, তাই এই সমগ্র বিশ্ব ব্রহ্মময়। তখন ঋষিগণ ও দেবরাজ ইন্দ্র একত্রে মাধব, বিষ্ণুকে স্তব করতে লাগলেন। তারা বললেন, “সর্বব্যাপী নারায়ণ, ভাসুদেব, আপনাকে প্রণাম। হে মাধব, যজ্ঞেশ্বর, আপনাকে নমস্কার। হাজার হাত ও হাজার পাদযুক্ত মহাশক্তিমান, আপনাকে কুর্ণিশ। আপনি আনন্দস্বরূপ, মায়ার অতীত, আপনাকে বারংবার নমস্কার। আপনি পুরুষ, প্রাচীনতম, শুদ্ধ সত্তারূপ—আপনাকে নমস্কার। ধর্ম ও জ্ঞান দ্বারা যিনি লাভযোগ্য, যিনি নির্গুণ, তাঁকে বারংবার প্রণাম। উচ্চ-নিম্ন সকল কিছুর অধীশ্বর, যিনি বেদ দ্বারা উপলব্ধি হন, আপনাকে নমস্কার। হে মায়াবী, সৃষ্টিকর্তা, আপনাকে বারংবার নমস্কার। বামন, হৃষীকেশ, আপনাকে নমস্কার। স্বর্গ ও মুক্তিদাতা, অব্যাহত আত্মা, আপনাকে নমস্কার। দেবতাদের ঈশ্বর, দেবতাদের দুঃখ নাশকারী, আপনাকে প্রণাম। যে জ্ঞান আমরা অর্জন করেছি, যার দ্বারা অমরত্ব লাভ হয়, সেই জ্ঞান আপনাকে ঘিরে। সৃষ্টি ও প্রলয়, এবং এই ব্রহ্মাণ্ডের বিশালত্ব—সবই আপনার লীলা। হে অনন্তাত্মা, আপনি-ই রক্ষা করতে সক্ষম; আপনিই পরম আশ্রয় ও পরম লক্ষ্য। এই সমগ্র কূর্মপুরাণ গদাধর স্বয়ং বর্ণনা করেছেন। ভাসুদেব এই শাস্ত্রের বিন্যাস করেছেন, যাতে সমস্ত জীবের মোহ সৃষ্টি হয়। ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের শুভ লক্ষণ যথাযথভাবে এখানে বর্ণিত হয়েছে। ঐক্য ও বৈচিত্র্য, এবং তাদের পার্থক্যও বিশদভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বর্ণ ও আশ্রমের যথার্থ ধর্মও এখানে নির্ধারিত হয়েছে। হিরণ্যগর্ভের সৃষ্টির কথা, ব্রহ্মার জলে শয়ন এবং তাঁর নামের ব্যাখ্যাও বলা হয়েছে। আদিকাল ও পরবর্তী সৃষ্টি, এবং ঋষিদের সৃষ্টির কথাও এখানে বর্ণিত হয়েছে। ধর্মের দ্বারা পূর্বে তামসিক প্রকৃতির যে সৃষ্টির কথা, তাও বলা হয়েছে। পদ্ম থেকে ভগবানের জন্ম, তাঁর মোহ—যদিও তিনি জ্ঞানী—সবই বর্ণিত হয়েছে। ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ প্রভু, দেবদৃষ্টির বরদান করেছেন—এ কথাও বলা হয়েছে। গিরিশের কৃপা, এবং বরপ্রদান, এমনকি পিনাকীর অভূতপূর্ব বরদান ও তাঁর অন্তর্ধানও বর্ণিত হয়েছে। ব্রহ্মার নাভিকমলে জন্ম নেওয়া ভগবানের অবতরণ ও ব্রহ্মার মোহ, পরে হরির নামলাভ, সবই বলা হয়েছে। তারপর কপাল থেকে মহেশ্বরের প্রকাশ, দেবতাদের দেবতার সমৃদ্ধি ও বরদান সংক্রান্ত উপদেশ, দেবতাদের দেবতার দর্শন এবং তাঁর অর্ধনারী-অর্ধপুরুষ রূপের বর্ণনাও এখানে এসেছে। পরে দেবীর কাহিনি ও তাঁর দক্ষকন্যা রূপে আবির্ভাব, দেবী-মূর্তির দর্শন এবং মহাবিশ্বরূপ দর্শনের কথাও এই কূর্মপুরাণে সুন্দরভাবে বর্ণিত হয়েছে।