কূর্মপুরাণম্

শুনো, এক অপূর্ব কাহিনি বর্ণিত হচ্ছে এখানে। প্রথমে সেই রাজহংস, প্রাণশক্তি, এবং সর্বব্যাপী কপিল—এই চিরন্তন রূপে তিনি প্রকাশিত হন। মা, বাবা, মহাদেব—এসবের বাইরে আর কিছুই নেই, সবই তিনিই। আত্মাকে যিনি সত্যিকারভাবে জানতে পারেন, তিনি অমরত্ব লাভ করেন। এবার সংক্ষেপে শুনো সৃষ্টির আদিম প্রকৃতি সম্পর্কে। সময় নামক অগ্নি, সমস্ত কিছু ছাই করে দিতে উদ্যত হয় এবং সব কিছুর সমাপ্তি ঘটায়। সেই অগ্নি সম্পূর্ণভাবে ব্রহ্মাণ্ড, দেবতা, অসুর, এবং মানুষেরা—সবকিছু দগ্ধ করে দেয়। এক ভয়ংকর রূপ ধারণ করে, সে জগৎসংহার সাধন করে। সাত সাতের রূপে, সমস্ত জগৎ সে দগ্ধ করে দেয়। সেই সর্বগ্রাসী অগ্নি, দেবতাদের শরীরে নিক্ষিপ্ত হয়। একটিমাত্র বৈদিক বাণী, সাক্ষীস্বরূপ, শম্ভুর সঙ্গে অবস্থান করে। অসংখ্য সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য দেবগণে আকাশমণ্ডল পূর্ণ হয়ে ওঠে। হাজার হাত ও পা, হাজার কিরণ—এই মহাবাহু মহাশক্তিমান। তিনি ত্রিশূল ধারণ করেন, বাঘছাল পরিধান করেন, এবং যোগেশ্বরত্বে প্রতিষ্ঠিত। সেই পরমেশ্বর, দেবীকে দর্শন করে তাণ্ডবনৃত্য করেন। যোগে প্রবিষ্ট হয়ে, তিনি ত্রিশূলধারীর দেহে প্রবেশ করেন। সেই শুভ্র, আলোকময় স্বরূপধারী, ব্রহ্মাণ্ডকে দগ্ধ করেন। তখন পৃথিবী, সমস্ত গুণসহ, জলে লয়প্রাপ্ত হয়। জলের গুণসমেত অগ্নি বায়ুতে লয়প্রাপ্ত হয় এবং নিঃশেষিত হয়। এইভাবে, আকাশও তার গুণসহ আদ্যত্মে বিলীন হয়। দেবগণ, যারা শুদ্ধতম সত্ত্বের, তারা বৈকারিক তত্ত্বে বিলীন হয়। এই তিনরূপ অহংকার, মহত্তত্ত্বে লয়প্রাপ্ত হয় মহাপ্রলয়ের সময়। অব্যক্ত, যা জগতের গর্ভ, সবকিছুকে এক অক্ষয়তত্ত্বে প্রত্যাহার করে নেয়। তখন প্রকৃতি ও পরমপুরুষ একে অপর থেকে পৃথক হয়। প্রলয় স্বতঃসিদ্ধ নয়; মহেশ্বরের ইচ্ছাতেই তার উদ্ভব। প্রকৃতি, যা জগতের গর্ভ, সেটিই অজ্ঞানময় মায়াতত্ত্ব। ঋষিগণ সেই মহান, বহুরূপী সাক্ষী এবং সর্বপ্রথম পিতামহকে স্তব করেন। প্রকৃতি থেকে চূড়ান্ত বিশেষ্য অবধি, রুদ্রই সর্বত্র দগ্ধ করেন—এটাই শাস্ত্রবাণী। এখানে শঙ্করই চূড়ান্ত প্রলয় সম্পন্ন করেন। যে শক্তি সৃষ্টি এবং মোহ সৃষ্টি করে, তাকেই নারায়ণ বলে শাস্ত্র ঘোষণা করে। তিনি প্রকৃতি থেকে পঁচিশ তত্ত্বসমূহের দ্বারা সমস্ত কিছু সৃষ্টি করেন। ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ঈশ্বর—এই শক্তিগণ ভোগ ও মোক্ষের ফল দান করেন। শুধুমাত্র এক অক্ষয়তত্ত্বই আছে—যিনি চেতনা, প্রকৃতি ও ঈশ্বরের সার। দেবগণ—ইন্দ্র, আদিত্য ও অন্যান্যরা—বিভিন্ন যজ্ঞের দ্বারা পূজিত হন। তার মহত্ত্বের কারণে, একমাত্র সেই শক্তিকেই নির্গুণ বলা হয়। তিনি নানাবিধ শরীর সৃষ্টি করেন এবং তাঁর লীলায় আবার গ্রাসও করেন। রুদ্রই সকল কামনার দাতা—এটাই বৈদিক বাণী। দেবতারা পরমাত্মার শ্রেষ্ঠ শক্তিস্বরূপ বলে স্মরণীয়। মহেশ্বর, ত্রিশূলধারী, সমস্ত শক্তির মূর্তিস্বরূপ বলে স্তবিত হন। কেউ কেউ ইন্দ্রকে সর্বোচ্চ বলেন, কেউ বিষ্ণুকে, আবার কেউ ব্রহ্মাকে প্রশংসা করেন। আসলে, রুদ্রের বিভিন্ন রূপই সর্বত্র বর্ণিত হয়েছে। এভাবেই এই মহাজাগতিক রহস্য ও মহাশক্তির কাহিনি প্রবাহিত হয়—যেখানে সবকিছু একের মধ্যেই মিলিয়ে যায়, আবার সেই এক থেকেই সমস্ত সৃষ্টি ও সংহার আবর্তিত হয়।