কূর্মপুরাণম্

বরাহ যুগের কথা এখানে বলা হয়েছে, যার ব্যাপ্তি পূর্বে নির্ধারিত হয়েছে। এই যুগের বর্ণনা প্রাচীন শাস্ত্রে পাওয়া যায়, যেখানে সময়কে গভীরভাবে চিন্তা করেন এমন ঋষিরা তা বিশ্লেষণ করেছেন। তমোগুণী চক্রে হর বা শিবের কথা বলা হয়, আর রজোগুণী চক্রে প্রজাপতির কথা। অন্য চক্রগুলি সত্ত্বগুণী, এবং তাদের মধ্যেই আমার নিজস্ব প্রকাশ ঘটে। যারা গিরিশ—অর্থাৎ মহাদেব—এবং আমায় ভক্তিভাবে পূজা করেন, তারা সেই পরম অবস্থায় পৌঁছে যান। এই পৃথিবী যখন এক অখণ্ড মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন আমি যোগনিদ্রায় প্রবেশ করি। জনলোকের অধিবাসীরা, তপস্যা ও যোগদৃষ্টির মাধ্যমে, আমাকে উপলব্ধি করেন—আমি হাজার পা, হাজার রশ্মি, হাজার নয়নবিশিষ্ট, অপরূপ দীপ্তিমান। আমি নিজেই আহুতি দানের চামচ, চামচের ডগা, সোমরস, এবং ঘৃত অর্থাৎ ঘিয়ের রূপে আছি। আমি বেদ, আমি জ্ঞেয় বস্তু, আমি ঈশ্বর, আমি রক্ষক, আমি গোস্বামী এবং ব্রহ্মার মুখও আমি। আমি রাজহংস, আমি প্রাণ, আবার আমি কপিল—সর্বব্যাপী রূপ, চিরন্তন সত্তা। মা, বাবা, মহাদেব—আমার বাইরে আর কিছুই নেই। যারা আত্মাকে জানতে পারে, তারা অমরত্ব লাভ করে। এবার সংক্ষেপে আদ্যপ্রকৃতির কথা শোনো। সময়রূপ অগ্নি, সবকিছু ছাই করে দেবার সংকল্পে, সমস্ত সৃষ্টি ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। সে মহাবিশ্বের ডিম্ব, দেবতা, অসুর ও মানব—সবকিছু সম্পূর্ণরূপে দগ্ধ করে ফেলে। ভয়ংকর রূপ ধারণ করে, সে জগতের বিনাশ ঘটায়। সাত সাতের রূপে সে জগৎকে দগ্ধ করে। সে সর্বগ্রাসী অগ্নি দেবতাদের দেহে নিক্ষেপ করে। একমাত্র বৈদিক বাণী, সাক্ষীস্বরূপ, শম্ভুর সঙ্গে বিরাজমান থাকে। অসংখ্য সূর্য, চন্দ্র ও অন্যান্য জ্যোতিষ্কে আকাশ পূর্ণ হয়ে যায়। সহস্র হাত-পা, সহস্র রশ্মি নিয়ে, সেই মহাবাহু প্রকাশিত হন। তিনি ত্রিশূল ধারণ করেন, বাঘছাল পরিধান করেন, এবং যোগেশ্বরত্বে প্রতিষ্ঠিত। সেই পরমেশ্বর, দেবীকে দর্শন করে, তাণ্ডব নৃত্য করেন। যোগে প্রবিষ্ট হয়ে তিনি ত্রিশূলধারীর দেহে প্রবেশ করেন। আলোকময় স্বভাবের সেই ভগবান, মহাবিশ্বকে দগ্ধ করার পর, সমস্ত গুণসহ পৃথিবী জলেতে বিলীন হয়ে যায়। এরপর, গুণসহ আগুন বায়ুতে প্রবেশ করে এবং নিঃশেষ হয়। আদ্যতত্ত্বে, গুণসহ আকাশও বিলীন হয়। দেবগণ, যারা বিশুদ্ধ সত্ত্বগুণে প্রতিষ্ঠিত, তারা বৈকারিক তত্ত্বে লীন হন। এই তিনরূপ অহংকারও মহত্তত্ত্বে বিলীন হয় মহাপ্রলয়ের সময়। অব্যক্ত, যা জগতের গর্ভ, সমস্ত কিছুকে অক্ষয় সত্তায় প্রত্যাহার করে নেয়। তখন আদ্যপ্রকৃতি ও পরমপুরুষ পরস্পর থেকে পৃথক হয়। এই লয় স্বতঃস্ফূর্ত নয়; মহেশ্বরের ইচ্ছাতেই তা ঘটে। আদ্যপ্রকৃতি, যা জগতের গর্ভ, সে-ই অবিদ্যা, অচেতন। ঋষিরা সেই মহামূল সাক্ষী, প্রপিতামহকে স্তব করেন। আদ্যপ্রকৃতি থেকে শেষ পর্যায় পর্যন্ত, রুদ্র সবকিছু দগ্ধ করেন—এটাই শাস্ত্রের ঘোষণা। এখানেই শঙ্কর চূড়ান্ত লয় সাধন করেন। যে শক্তি স্থাপন ও মোহ ঘটায়, তাকেই নারায়ণ বলা হয়—শাস্ত্র তা-ই বলে। তিনি আদ্যপ্রকৃতি থেকে পঁচিশটি তত্ত্ব নিয়ে সমস্ত সৃষ্টি করেন।