দেবদারু অরণ্যে একদল মহর্ষি ও সাধক নানা ধরনের কঠোর তপস্যায় নিমগ্ন ছিলেন। কেউ পাতার ও শাকসবজি খেয়ে জীবন ধারণ করতেন, কেউ নিজেদের শুদ্ধ করতেন, আবার কেউ সূর্যের আলোকে আহার হিসেবে গ্রহণ করতেন। এভাবে তারা austerity-র মধ্যে সময় কাটাতেন এবং মহেশ্বরের উপাসনায় নিজেকে নিয়োজিত রাখতেন। এই সময়, আশীর্বাদপুষ্ট বৃষধ্বজ স্বয়ং তাদের জ্ঞানের দ্বার খুলে দিয়েছিলেন, যাতে তারা জাগরণ লাভ করেন। সেই করুণাময় সর্বোচ্চ ঈশ্বর একদিন দেবদারু অরণ্যে আগমন করলেন। তাঁর হাতে ছিল জ্বলন্ত মশাল, চোখ ছিল লাল-হলুদ রঙে দীপ্তিময়। কখনও তিনি প্রেমময় নৃত্য করতেন, আবার কখনও বারবার উচ্চস্বরে চিৎকার করতেন। স্বয়ং দেবতা তাঁর মায়ার শক্তিতে এক বিশেষ রূপ ধারণ করে সেই অরণ্যে প্রবেশ করলেন। দেবীও পূর্বের মতো দেবদারু অরণ্যে গেলেন। তারা সকলেই মাথা নিচু করে ভূমিতে প্রণাম জানালেন এবং প্রভুকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করলেন। অন্যরা, রুদ্র ও ব্রহ্মাদের সঙ্গে, ভবা-র উপাসনা করলেন অথর্বশীরস স্তোত্র পাঠ করে। তারা বললেন: “তিন-নয়নধারী, ত্রিশূলধারী, বরদাতা আপনাকে নমস্কার। যার দেহ সকলের কাছে পৌঁছায়, কিন্তু আত্মা অনাসক্ত—তাঁকে নমস্কার। যিনি নৃত্যে আসক্ত, যিনি ভৈরব রূপ ধারণ করেন, তাঁকে নমস্কার। সংযমী, শান্ত, তপস্বী, হর—আপনাকে নমস্কার। জিহ্বা দিয়ে চাটেন, নীলকণ্ঠ—আপনাকে নমস্কার। সোনালী মালা পরিহিত, দেবীর আনন্দদাতা—আপনাকে নমস্কার। যোগের অধিপতি, ব্রহ্মার অধিপতি—আপনাকে নমস্কার। মেঘের মতো গাঢ়, দন্তযুক্ত, অগ্নিস্বরূপ—আপনাকে নমস্কার। বিশ্বেশ্বর, মহাদেব, আপনি যেমন আছেন—আপনাকে নমস্কার। সোনার ও জলের চিহ্নধারী—আপনাকে নমস্কার। মুকুট পরিহিত, সাপের মালা পরা, সময়ের মৃত্যু—আপনাকে নমস্কার। বিভ্রমে যা করেছি, ক্ষমা করুন; আপনি-ই আমাদের আশ্রয়। শঙ্কর, আপনাকে বোঝা ব্রহ্মা ও অন্যদের জন্যও কঠিন। এই সবই তাঁর যোগ-মায়ায় সম্পন্ন হয়।" তারা প্রণাম করে পর্বতের প্রভুকে বললেন, “আমরা যেন পূর্বের মতো আপনাকে দর্শন করতে পারি।” তখন শঙ্কর তাঁর নিজস্ব সর্বোচ্চ রূপ প্রকাশ করলেন। পূর্বের মতো ঋষিরা আনন্দিত মন নিয়ে দাঁড়ালেন এবং প্রণাম করলেন। ভৃগু, অঙ্গিরস, বসিষ্ঠ, বিশ্বামিত্র—তাঁরা সকলেই দেবতাদের ও দেবতাদের প্রভুকে প্রণাম জানিয়ে বললেন, “আমরা কি সর্বদা জ্ঞান দ্বারা উপাসনা করব, নাকি যোগ দ্বারা? কী উপাস্য, কী নয়—সবই বলুন।” এই প্রসঙ্গে মহর্ষিগণ পূর্বে ব্রহ্মাকে যা বলেছিলেন, সেটি স্মরণ করিয়ে দিলেন। সংখ্য ও যোগ একত্রিত হলে মুক্তি লাভ হয়। কিন্তু বিশুদ্ধ জ্ঞানই সঠিকভাবে চূড়ান্ত মুক্তির ফল দেয়। বিশুদ্ধ সংখ্য ত্যাগ করলে, পরিশ্রম বৃথা যায়। আমি এখানে এসেছি বিভ্রমের উৎপত্তি জানাতে। এটি প্রচেষ্টায় জানতে হবে, শুনতে হবে, এবং অবশ্যই দেখতে হবে। সংখ্য দর্শন সর্বদা আনন্দময় ও বিশুদ্ধ। এটাই নিখুঁত মুক্তি, এবং ব্রহ্ম-অবস্থার বর্ণনা। মহাত্মা, তপস্বীরা আমাকে বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের প্রভু হিসেবে দর্শন করেন।