একজন সাধক, যিনি মুক্তির জন্য নিবিষ্ট, তাঁকে উচিত যথাযথ ভক্তি ও নিষ্ঠার সঙ্গে বেদান্তচর্চা করা এবং বিশেষভাবে অথর্বশিরস্ অধ্যয়ন করা। তাঁর পরিধানে থাকবে কৃষ্ণমৃগচর্ম ও ওপরের জন্য একটি বস্ত্র, গলায় থাকবে শুভ্র উপবীত। তিনি অগ্নিহীন, নির্দিষ্ট কোনো বাসস্থান ছাড়াই, সর্বদা মুক্তির চিন্তায় নিমগ্ন থাকবেন—এমন এক ঋষি, যিনি গৃহস্থ, অন্য দ্বিজ, কিংবা বনবাসীদের মধ্যে অবস্থান করতে পারেন। তাঁর ভিক্ষা গ্রহণের নিয়মও বিশেষ—কেবল হাতের অঞ্জলিতে অথবা কোনো মাটির খণ্ডে তিনি ভিক্ষা গ্রহণ করবেন। তিনি বিশেষ জ্ঞানশাখা, সাভিত্রী মন্ত্র এবং রুদ্রপাঠে পারদর্শী হবেন। তাঁর সামনে দুই পথ—তিনি চাইলে অগ্নিস্নানে প্রবেশ করতে পারেন, অথবা ব্রহ্মার্পণ যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারেন। এভাবে সাধনা করে তিনি সেই স্থানে পৌঁছান, যেখানে এই জগতের লয় ঘটে। জীবনের চতুর্থাংশ তিনি যথাযথ নিয়মে সন্ন্যাসে ব্যয় করবেন। তখন তাঁর মন থাকবে ব্রহ্মজ্ঞান, যোগচর্চা ও শান্তিতে নিবিষ্ট। এই সময়ে তাঁর উচিত সন্ন্যাসের আকাঙ্ক্ষা জাগানো; অন্যথায়, তিনি পতিত হবেন। তিনি সংযত, ইন্দ্রিয়জয়ী ও পরিণত কামনা-বাসনাসম্পন্ন হয়ে ব্রহ্মাশ্রমে আশ্রয় নেবেন। তবে, কর্মত্যাগীদের তিনটি প্রকার আছে—যিনি কেবল আত্মার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়ে জ্ঞানত্যাগী, যিনি মুক্তির আকাঙ্ক্ষী ও ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে বেদত্যাগী, এবং যিনি মহাযজ্ঞে নিয়োজিত থেকে কর্মত্যাগী। এই জ্ঞানী সন্ন্যাসীর জন্য কোনো নির্দিষ্ট কর্তব্য বা বাহ্যিক চিহ্ন নেই। তিনি চাইলে পুরনো বস্ত্র পরতে পারেন কিংবা নগ্ন থাকতে পারেন, তাঁর মন সর্বদা থাকবে ধ্যান ও আত্মস্মরণায়। তিনি নিরাসক্ত, নির্লিপ্ত, আকাঙ্ক্ষাহীন হবেন; মৃত্যুকে না আহ্বান করবেন, না জীবনের আকাঙ্ক্ষা করবেন। এইভাবে জেনে, পরম যোগী ব্রহ্মার সঙ্গে ঐক্য লাভের উপযুক্ত হন। তিনি সদা গেরুয়া বস্ত্র পরিধান করেন, ধ্যান ও যোগে নিবেদিত থাকেন। তাঁর জীবিকা ভিক্ষার ওপর, কখনো কোনো এক গৃহ থেকেই আহার করেন না। তাঁর জন্য ধর্মশাস্ত্রে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত নেই। তিনি জীবহিংসা থেকে বিরত, মৈথুন ও কামনা থেকে মুক্ত, নীরব ও নিরাসক্ত থাকেন। তাঁর বাক্য সত্যে শুদ্ধ, মনও পবিত্র। তিনি সর্বদা স্নান ও শুচিতায় ব্রতী, হাতে রাখেন কমণ্ডলু, এবং পরিচ্ছন্ন থাকেন। তিনি মুক্তিশাস্ত্র অধ্যয়নে, ব্রহ্মসূত্রে নিয়মিত, এবং ইন্দ্রিয়জয়ী। আত্মজ্ঞানসম্পন্ন এই সন্ন্যাসীই প্রকৃত মুক্তি লাভ করেন। তিনি নিয়মিত স্নান ও আচমন করে, শুচি হয়ে মন্দির ও তীর্থস্থানে প্রবেশ করেন। ধোয়া গেরুয়া বস্ত্র পরেন, দেহে ভস্ম মেখে চলাফেরা করেন। তিনি সর্বদা বেদান্তে নির্ধারিত সাধনা পালন করেন। প্রতিদিন বেদ অধ্যয়ন করেন—এইরূপ সাধকই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। ক্ষমা, করুণা ও সন্তোষ—এগুলো তাঁর বিশেষ ব্রত। তিনি প্রতিদিন স্নান করেন, কেবল ভিক্ষার অন্ন গ্রহণ করেন। প্রতিদিন স্বাধ্যায় ও দুই সন্ধ্যায় সাভিত্রী মন্ত্র পাঠ করেন। তিনি সর্বদা এক ব্যক্তির কাছ থেকে আহার, কামনা, ক্রোধ ও সম্পত্তি থেকে বিরত থাকেন। হাতে কমণ্ডলু, বিদ্বান, এবং ত্রিদণ্ড ধারণ করে, তিনি সেই পরম অবস্থায় পৌঁছান। তাঁর জন্য ভিক্ষা দ্বারা জীবনধারণ নির্ধারিত, অথবা ফলমূল আহরণে। তবে, যদি কোনো সন্ন্যাসী ভিক্ষায় আসক্ত হয়ে পড়েন, তবে ইন্দ্রিয়বিষয়ে তাঁর আসক্তি জন্মে—এই সতর্কবাণীও দেওয়া হয়েছে। এভাবেই শাস্ত্র নির্দেশিত সন্ন্যাসীর জীবনযাত্রা, সাধনা ও গুণাবলি পরম শ্রদ্ধা ও নিষ্ঠার সঙ্গে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।