যে সাধক সন্ন্যাসের পথে অগ্রসর হন, তিনি কখনো ছয় মাস, কখনো এক বছর পর্যন্ত খাদ্য বা দ্রব্য সঞ্চয় করে রাখতে পারেন। তাঁর ব্যবহারে পুরোনো জামাকাপড়, গাছের পাতা, মূল ও ফলের স্থান হয়। কখনো তিনি পাথরে দানা পিষে খাদ্য প্রস্তুত করেন, আবার কখনো কেবল প্রকৃতিতে পাকা ফলই আহার করেন। তাঁর নিয়মিত আহারও খুবই সংযমী—চার প্রহরে একবার, কখনো আট প্রহরে একবার মাত্র। পক্ষকাল পরে পরে তিনি সিদ্ধ যবের মাড় খেয়ে থাকেন। এই সাধক বৈখানস পদ্ধতিতে জীবনযাপন করেন, অর্থাৎ শুধুমাত্র যা স্বতঃস্ফূর্তভাবে মাটিতে পড়ে যায়, তাই গ্রহণ করেন। তিনি কখনো হেঁটে, কখনো বসে, কখনো দাঁড়িয়ে ভিক্ষা করেন, কিন্তু কখনোই ধৈর্য ও স্থৈর্য ত্যাগ করেন না। শীতে তিনি ভেজা বস্ত্র পরিধান করেন এবং ধীরে ধীরে তপস্যার মাত্রা বাড়ান। কখনো এক পায়ে দাঁড়িয়ে থাকেন, কখনো আবার সূর্যের কিরণকে আহার করেন। কখনো ঝরা পাতা খান, কখনো কঠোর তপস্যায় জীবন অতিবাহিত করেন। তিনি অধ্যয়ন করেন অথর্বশিরস্ উপনিষদ, নিবিষ্টভাবে বেদান্তচর্চায় মন দেন। তাঁর পরনে থাকে কৃষ্ণমৃগচর্ম, ওপরের কাপড় এবং শুভ্র উপবীত। তিনি অগ্নিহীন, নির্দিষ্ট বাসস্থানহীন, মুক্তির জন্য নিবেদিত এক মহান ঋষি। তিনি কখনো গৃহস্থ, কখনো অন্যান্য দ্বিজ, কখনো বনবাসীর মধ্যে বিচরণ করেন। তাঁর ভিক্ষার পাত্র কেবল নিজের হাতের অঞ্জলি বা কোনো ভাঙা কাঁসার টুকরো। তিনি বিশেষ শাস্ত্র, সাভিত্রী ও রুদ্রপাঠে পারদর্শী হন। এই সাধক ইচ্ছা করলে অগ্নিতে প্রবেশ করতে পারেন, অথবা ব্রহ্মার্পণ যজ্ঞে স্থিত থাকেন। তিনি সেই স্থানে গমন করেন, যেখানে এই জগতের লয় ঘটে। জীবনের চতুর্থাংশ তিনি যথানিয়মে সন্ন্যাসে অতিবাহিত করেন—যোগচর্চায়, শান্তচিত্তে, ব্রহ্মজ্ঞানলাভে নিবিষ্ট হয়ে। তখন তাঁর মনে সন্ন্যাসের আকাঙ্ক্ষা জাগে; যদি তিনি অন্যরকম আচরণ করেন, তবে পতিত হন। তিনি সংযমী, বাসনা-দমনকারী, ব্রহ্মাশ্রমে আশ্রয় নেন। তবে কর্মত্যাগীদের তিনটি প্রকার আছে—যিনি কেবল নিজের আত্মায় স্থিত, তিনি জ্ঞানসন্ন্যাসী; যিনি ইন্দ্রিয়জয়ী ও মুক্তির আকাঙ্ক্ষী, তিনি বেদত্যাগী; যিনি মহাযজ্ঞে নিবেদিত, তিনি কর্মত্যাগী। এই জ্ঞানী সাধকের জন্য কোনো নির্দিষ্ট কর্তব্য বা বাহ্যিক চিহ্ন নেই। তিনি পুরোনো লুঙ্গি পরতে পারেন, আবার নগ্নও থাকতে পারেন—তাঁর মন সর্বদা ধ্যানমগ্ন। তিনি নির্লিপ্ত, আকাঙ্ক্ষাহীন, মৃত্যুকে না ডেকে আনেন, না জীবনকে আকাঙ্ক্ষা করেন। এইভাবে জেনে, সেই পরম যোগী ব্রহ্মানন্দে অভিষিক্ত হন। তিনি সর্বদা গেরুয়া বস্ত্র পরেন, ধ্যান ও যোগে ব্রতী থাকেন। ভিক্ষায় জীবনধারণ করেন, কিন্তু কখনো এক বাড়িতে আহার করেন না। তাঁর জন্য ধর্মশাস্ত্রে কোনো প্রায়শ্চিত্ত নির্দিষ্ট নেই। তিনি জীবহিংসা পরিহার করেন, নীরব থাকেন, সকল কামনা থেকে মুক্ত থাকেন। তাঁর বাক্য সত্যে শুদ্ধ, কর্মও মন থেকে পবিত্র। তিনি নিয়মিত স্নান ও শুচিতায় ব্রতী, হাতে জলপাত্র ধারণ করেন এবং নিজেকে পরিচ্ছন্ন রাখেন। তিনি মুক্তিশাস্ত্রে, ব্রহ্মসূত্রে নিয়মিত অধ্যয়ন করেন, ইন্দ্রিয়জয়ী হন। আত্মজ্ঞানসম্পন্ন এই সন্ন্যাসীই মোক্ষলাভ করেন। তিনি নিয়মমাফিক স্নান ও আচমন করে, শুদ্ধচিত্তে মন্দির ও তীর্থস্থানে প্রবেশ করেন—এইভাবেই তাঁর জীবন সার্থক হয়।