একদিন, এক সন্তানপ্রত্যাশী স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে এক বিশেষ অর্ঘ্যের আয়োজন করলেন। নিয়ম অনুযায়ী, প্রথমে সেই স্ত্রী অর্ঘ্যের মধ্যবর্তী অংশ গ্রহণ করলেন, কারণ এতে পুত্রলাভের আশীর্বাদ রয়েছে। এরপর স্বামী ও তার অন্যান্য স্ত্রীরা একত্রে অবশিষ্ট অর্ঘ্যভাগ ভোজন করলেন। এই রাতটি স্বামী ও স্ত্রী ব্রহ্মচর্য পালনে কাটালেন। কিন্তু যারা এই বিধান অমান্য করে, তারা গুরুতর পাপের ফলে মহা-নরকে পতিত হয় এবং পুনরায় পতঙ্গের জন্মলাভ করে। তাই এই সময়ে বিদ্যা অধ্যয়ন, যাত্রা, যজ্ঞে অংশগ্রহণ বা ভোজন—সবকিছুই পরিহার করা উচিত। কারণ, যারা এ নিয়ম মানে না, তারা মহাপাপীদের মতো বহু নরকে গমন করে। জ্ঞানী ব্যক্তি সর্বদা অনাসক্তভাবে আচরণ করা উচিত। এরপর অর্ঘ্য অগ্নিতে অর্পণ করে যথাযথভাবে পিণ্ড প্রদান করতে হয়। যোগীরা সর্বদা দোষমুক্ত অবস্থায় থাকে—এইভাবেই চিরন্তন ঈশ্বরের উপাসনা যথাযথভাবে সম্পন্ন হয়। কেউ ইচ্ছা করলে, একাগ্রচিত্তে স্নান করে তিলসহ জল পিতৃপুরুষদের উদ্দেশে দান করতে পারে। আবার কেউ কেউ বলেন, পূর্বপুরুষদের পিতা নিজে সেই অর্ঘ্য দিতে পারেন। যাঁর আত্মীয় প্রয়াত, কেবল তাকেই অর্ঘ্য দেওয়া উচিত, অন্য কাউকে নয়। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, জীবিত কাউকে উপেক্ষা করে অর্ঘ্য দেওয়া অনুচিত। যদি কেউ নিযুক্ত সন্তান হয়, তবে সে বৈদিক অংশের অর্ধেক ভাগ পাবে। পিণ্ডদান জন্মদাতাকে দেওয়া উচিত, অন্যথায় ভূমির মালিককে দেওয়া যায়। কখনো জন্মদাতা, কখনো ভূমির মালিক—এভাবে উল্লেখ করতে হয়। কেউ অপবিত্র, ক্লান্ত, বা ইচ্ছুক হলে, আবারও ইচ্ছা অনুযায়ী অনুষ্ঠান করতে পারে। দেবতাদের জন্য যেমন নিয়ম, তিলের ক্রিয়াও যব দিয়ে সম্পন্ন করা উচিত। তখন উচ্চারণ করতে হয়—‘শুভমুখ পিতৃগণ সন্তুষ্ট হোন।’ মাতামহগণের সংখ্যা বৃদ্ধিতে তিনটি শ্রাদ্ধ করার বিধান রয়েছে। পূর্বদিকে মুখ করে, উপবীত বাঁ কাঁধে রেখে, একাগ্রচিত্তে পিণ্ড প্রদান করতে হয়—বিভিন্ন বেদীতে, প্রতিমার সামনে, বা দ্বিজদের মাঝে। মাতৃগণের পূজা করে জ্ঞানী ব্যক্তি তিনটি শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করেন। তবে কারও মনে ক্রোধ জাগলে, মাতৃগণ তার অকল্যাণ কামনা করেন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, মৃত্যু বা নবজাতকের মধ্যে, ব্রাহ্মণদের ক্ষেত্রে—কোনো বিধিবদ্ধ কর্ম বা বেদপাঠ মানসিকভাবেও করা উচিত নয়। বৈতানিক যজ্ঞ শুকনো খাদ্য বা ফল দিয়েও একইভাবে করা যায়। চতুর্থ বা পঞ্চম দিনে অগ্নিস্পর্শ অনুমোদিত, এমন জ্ঞানীরা বলেন। জন্ম ও প্রসবজনিত অপবিত্রতা ছাড়া অন্য সব অপবিত্রতা পরিত্যাজ্য। স্নান করার পর, সকলকে স্পর্শ করা যায়, কেবল দশদিন অপবিত্র মাকে ছাড়া। শুদ্ধি এক, দুই বা তিনগুণ সময়, বা চার, তিন, এক দিনে সম্পন্ন হয়—যথাযথভাবে। চতুর্থ দিনে, মনু বলেছিলেন, তাদের সঙ্গে স্পর্শ করা যায়। যারা ইচ্ছামতো চলে, তাদের মৃত্যুর অপবিত্রতা আজীবন স্থায়ী হয়। উপনয়নের আগে তিন রাত, পরে দশ দিন অপবিত্রতা থাকে। কারও কোনো চিহ্ন না থাকলে, তিন রাতেই শুদ্ধি হয়। কারও দাঁত উঠলে এবং উভয়ের চিহ্ন না থাকলে, তিন রাত অপবিত্রতা থাকে। উপনয়নের পর একই পরিবারের সদস্যদের তিন রাত অপবিত্রতা মানা হয়। মায়ের অপবিত্রতা যেমন বলা হয়েছে, তবে পিতাকে স্পর্শ করা যায়। দশদিন পর, যদি ভাইয়ের কোনো চিহ্ন না থাকে, তবে তার অপবিত্রতা একদিন স্থায়ী হয়। এইভাবে, বিধিবদ্ধ নিয়মে আচরণ করলে পিতৃপুরুষ, দেবতা ও মাতৃগণের সন্তুষ্টি লাভ হয় এবং পরিবারে কল্যাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।