একবার এক পুণ্যবান সভায়, শ্রদ্ধাভাজন ঋষিগণ ও ব্রাহ্মণগণ আলোচনা করছিলেন—কাদেরকে শ্রাদ্ধ ও তদনুরূপ পুণ্যকর্মে আহ্বান করা উচিত, এবং কারা এই পবিত্র আহার-শৃঙ্খলাকে শুদ্ধ করেন। তখন ঋষি বললেন, “যিনি আথর্বশিরস্ এবং বিশেষত রুদ্রাধ্যায় পাঠ করেন, যিনি মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ শাস্ত্র জানেন কিংবা ধর্মশাস্ত্র পাঠে নিয়োজিত—তাঁরা সকলেই শ্রাদ্ধ আহারের জন্য উপযুক্ত। যাঁর বংশধারা ব্রাহ্মণ-দানপ্রিয়, যাঁর গর্ভ পবিত্র, যিনি হাজারগুণ দান করেন, যিনি গুরু, দেবতা ও অগ্নির উপাসক এবং জ্ঞানের প্রতি একাগ্র—তাঁরা এই শুদ্ধ আহার-শৃঙ্খলার ধারক। এছাড়াও, যিনি মহাদেবের পূজায় নিয়োজিত, বৈষ্ণব, যিনি আহার-শৃঙ্খলাকে বিশুদ্ধ করেন, যাঁরা যজ্ঞ করেন ও দানে ব্রতী—তাঁদেরও আহার-শৃঙ্খলা শুদ্ধ হয়। যাঁরা নিয়মিত সাভিত্রী পাঠ করেন, যাঁরা অগ্নিচয়ন-স্নান সম্পন্ন করেছেন, এবং যিনি স্বয়ং সংযমী ও আত্মজ্ঞানী ঋষি—তাঁদেরও আহার-শৃঙ্খলা বিশুদ্ধ হয়। বিশ্বাসী, পিতৃযজ্ঞে ব্রতী, আথর্ববেদ-অনুসারী ও মোক্ষাকাঙ্ক্ষী ব্রাহ্মণ, এবং যিনি আসক্তিহীন—তাঁরাও আহার-শৃঙ্খলার শুদ্ধিকর্তা। যদি এঁদের কেউ না পাওয়া যায়, তবে নৈষ্ঠিক ব্রহ্মচারী, সংযমী বা উপকুর্বাণ ব্রাহ্মণকে আহ্বান করা উচিত। যদি তাও সম্ভব না হয়, তবে সৎগৃহস্থ ব্রাহ্মণকেও আহ্বান করা যায়। তবে, যাঁরা বেদজ্ঞানী, তাঁদের আহার সর্বাধিক ফলদায়ক—হাজারগুণ দান থেকেও শ্রেষ্ঠ। এঁরা না থাকলে, অন্য দ্বিজকেও আহুতি প্রদান করা যেতে পারে—এটাই সদাচারীদের বিকল্প পদ্ধতি। এছাড়া, কন্যাপুত্র, বাচ্যপতি, আত্মীয়, ঋত্বিক ও যজ্ঞকারী—তাঁদেরও আহ্বান করা যেতে পারে। কিন্তু দক্ষিণাভিমুখ আহুতি অসুরীয়, এতে পরলোকে ফল হয় না। শত্রুকে আহুতি দিলে, মৃত্যুর পর সে ফলহীন হয়; কারণ, ছাইয়ে আহুতি দিলে যেমন ফল হয় না, তেমনি অযোগ্যকে আহুতি দিলে ফল মেলে না। যিনি ঋক পাঠ করেন না, তাঁকে আহুতি দিলে দাতা ফল পান না; মৃত্যুর পরে সে ততবার জ্বলন্ত, কঠিন খণ্ড খেতে বাধ্য হয়, যতবার এভাবে অযোগ্যকে আহুতি দিয়েছে। যেখানে এধরনের অযোগ্যরা আহুতি ভক্ষণ করেন, হে দ্বিজ, তা অসুরীয় হয়। এমন অধর্মী ব্রাহ্মণ কখনোই শ্রাদ্ধ বা অনুরূপ কর্মের যোগ্য নন। যারা হত্যা, দাসত্ব বা এজাতীয় ছয়টি পাপাচারে জীবিকা নির্বাহ করেন, তাঁরা কেবল ব্রাহ্মণ-বান্ধব, প্রকৃত ব্রাহ্মণ নন। যারা বেদ বিক্রি করেন, তাঁরা শ্রাদ্ধে নিন্দিত; যারা অযোগ্যের জন্য যজ্ঞ করেন কিংবা অযোগ্যকে বেদ শেখান, তাঁরাও পতিত বলে গণ্য। কাপালিক, পাশুপত, পাশণ্ড ও অনুরূপ সম্প্রদায়ের ব্যক্তিদের দ্বারা শ্রাদ্ধেও ফল হয় না। যে ব্রাহ্মণ মিথ্যা আশ্রমধারী, তিনি আহার-শৃঙ্খলা কলুষিত করেন। বিধবা, চোর, নির্বীর্য বা নাস্তিকের দ্বারা সন্তান উৎপন্ন করলে, গৃহদাহকারী, গর্তে আহারকারী, সোম বিক্রেতা, পুনর্বিবাহজাত, সুদখোর, জ্যোতিষী, অঙ্গদোষগ্রস্ত, বীর্যচ্যুত, বন্ধু-বিষণ্নকারী, নিন্দুক, সর্বদা স্ত্রীর অধীন, বংশচ্ছিন্ন, বিশুদ্ধিহীন, যিনি যজ্ঞকুশ স্পর্শ করেছেন, সমুদ্রযাত্রী, হত্যাকারী, শপথভঙ্গকারী ও দ্বিজবর্গকে নিন্দা করতে আনন্দ পান—তাঁদের সকলকেই শ্রাদ্ধ ও অনুরূপ পুণ্যকর্ম থেকে বর্জন করা উচিত।” এভাবেই ঋষিগণ বিশদভাবে ব্যাখ্যা করলেন—কাদের দ্বারা শ্রাদ্ধ ও পবিত্র আহার-শৃঙ্খলা শুদ্ধ হয়, এবং কারা সম্পূর্ণরূপে অযোগ্য।