তপস্বী ও শ্রদ্ধাশীলদের জন্য, উপভোগ ও মুক্তির উদ্দেশ্যে, দ্বিজদের শ্রাদ্ধকর্ম পালন করা উচিত। পুত্রের জন্মের মতো শুভ মুহূর্তে ও উৎসবের দিনে যে শ্রাদ্ধ করা হয়, তাকে ‘পার্বণ’ বলা হয়। কোনো একক পূর্বজের উদ্দেশ্যে বা অনুরূপ রীতিতে যে শ্রাদ্ধ হয়, তা ‘একোদ্দিষ্ট’ নামে পরিচিত; আর সমৃদ্ধির জন্য করা শ্রাদ্ধকে বলা হয় ‘পার্বণ’। যাত্রার সময় ষষ্ঠ দিনে শ্রাদ্ধ করার বিধান আছে, এবং এটি যথাযথ যত্নে পালন করতে হয়। দেবতাদের উদ্দেশ্যে অষ্টম দিনে শ্রাদ্ধ করলে, ভয় থেকে মুক্তি লাভ হয়। বিশেষত কিছু অঞ্চলে এই শ্রাদ্ধের ফল অনন্ত হয়। পিতৃপুরুষরা এক শ্লোক গেয়ে থাকেন, আর জ্ঞানীরা তা প্রচার করেন। শ্রাদ্ধ অনুষ্ঠানে উপস্থিতদের মধ্যে যদি কেউ গয়া যাত্রা করেন, তার দ্বারা পিতৃপুরুষরা মুক্তি পান এবং তিনি সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। বিশেষভাবে কাশীতে, যেখানে হর স্বয়ং বিরাজমান, এবং কুরুক্ষেত্র, কুবজাম্র, ভৃগুতুঙ্গ ও মহান তীর্থে; বিশেষত সরস্বতী নদীতে, এবং বিশেষভাবে পুষ্করে; ভেত্রাবতী, বিপাশা ও বিশেষত গোদাবরীর তীরে—এইসব নদীর পাড়ে পিতৃপুরুষরা সর্বদা সন্তুষ্ট থাকেন। গম, তিল ও মুগ দান করলে পিতৃপুরুষরা এক মাসের জন্য তুষ্ট হন। শ্রাদ্ধের সময় বিদারী ও ভরণ্ডা মূলও দান করা উচিত। যত্নসহকারে শ্রিঙ্গাটক ও কাশেরুকা দান করা শ্রাদ্ধে শ্রেয়। ভেড়ার মাংস দিলে চার মাস, পাখির মাংস দিলে পাঁচ মাস, ছাগলের মাংস দিলে আট মাস, রৌরব মাংস দিলে নয় মাস, খরগোশ বা কচ্ছপের মাংস দিলে এগারো মাস, আর বার্ধ্রোণ মাংস দিলে বারো বছর পর্যন্ত পিতৃপুরুষরা তুষ্ট থাকেন। ঋষিদের খাদ্য, যেকোনো রূপেই হোক, অনন্ত ফল দেয় বলে বিবেচিত হয়। যত্নসহকারে যা কিছু শ্রাদ্ধে দান করা হয়, তা অবিনশ্বর বলে বলা হয়েছে। শ্রাদ্ধে কুমড়ো, লাউ, বেগুন, ঘাস ও সুরসা পরিহার করা উচিত। রাজমা ও মহিষের দুধও এ সময়ে এড়াতে হয়। হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এই সমস্ত দ্রব্য শ্রাদ্ধের সময়ে সর্বতোভাবে পরিহার করা উচিত। শ্রাদ্ধের সময় কোমল মন ও শুদ্ধতা নিয়ে, পিণ্ড ও সিদ্ধ ভাতের দ্বারা শ্রাদ্ধ পালন করতে হয়। দেবতা ও পিতৃপুরুষদের উদ্দেশ্যে অর্ঘ্য দানের সময় অতিথিকে তীর্থরূপে গণ্য করা হয়। যারা ব্রত পালন করেন, শৃঙ্খলায় প্রতিষ্ঠিত, এবং যথাযথ সময়ে উপস্থিত হন—যিনি বহু ঋগ্বেদীয় সূক্ত জানেন, ত্রিসৌপর্ণ, ত্রিমধুর বা যিনি যোগ্য; যিনি অথর্বশীর্ষ পাঠ করেন, বিশেষত রুদ্রাধ্যায়; যিনি মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ জানেন, বা ধর্মশাস্ত্র পাঠ করেন; যাঁর বংশ ব্রাহ্মণদের দানপ্রিয়, যাঁর গর্ভ শুদ্ধ, যিনি হাজারগুণ দান করেন; যিনি গুরু, দেবতা ও অগ্নিপূজায় নিবেদিত, এবং জ্ঞান অর্জনে মনোযোগী; যিনি মহাদেবের পূজায়, বিষ্ণুভক্ত, যিনি ভোজনরেখা শুদ্ধ করেন; যাঁরা যজ্ঞ করেন ও দানে নিবেদিত—তাঁরা ভোজনরেখা শুদ্ধকার বলে গণ্য হন। ব্রাহ্মণরা যারা সাভিত্রী পাঠে নিবেদিত, তাঁরা ভোজনরেখা শুদ্ধকার। যাঁরা অগ্নিকুণ্ড নির্মাণের পরে স্নান করেন, তাঁরাও ভোজনরেখা শুদ্ধকার। যে ঋষি আত্মজ্ঞানী ও সংযত, তিনিও ভোজনরেখা শুদ্ধকার। বিশ্বাসী ও পিতৃপুরুষের কর্মে নিবেদিত ব্রাহ্মণও ভোজনরেখা শুদ্ধকার বলে বিবেচিত হন। এভাবেই শ্রাদ্ধের বিধান ও তার যথাযথ পালন সম্পর্কে শাস্ত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, যাতে পিতৃপুরুষরা সন্তুষ্ট হন এবং শ্রাদ্ধকারীর কল্যাণ ঘটে।