এরপর, সপ্তম সৃষ্টি হিসাবে, যে সমস্ত জীবের গমনধারা নিম্নমুখী—অর্থাৎ মানব জাতি—তাদের সৃষ্টি হয়। নবম সৃষ্টি হল কিশোরদের সৃষ্টি; এই সমস্ত সৃষ্টি প্রকৃতিগত ও পরিবর্তিত—উভয়ই। হে মহর্ষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, প্রধান ও অন্যান্য সৃষ্টি পূর্ববুদ্ধি অনুসারে ধারাবাহিকভাবে প্রসারিত হয়। ভগবান পূর্বে ঋভু ও সনৎকুমারকে সৃষ্টি করেন। কিন্তু তাদের মন সদা ভগবানের প্রতি নিবদ্ধ ছিল; ফলে তারা সৃষ্টির প্রতি মনোযোগ দেননি। তখন সর্বোচ্চ সৃষ্টিকর্তার মায়াজালে তারা মুহূর্তেই বিভ্রান্ত হলেন। নারায়ণ, মহাযোগী, যোগীদের চিত্তে আনন্দ লাভ করেন। সেই ধন্য ভগবান, তপস্যা করেও কিছুই লাভ করতে পারলেন না। তখন তাঁর ক্রোধে পূর্ণ নয়ন থেকে অশ্রুবিন্দু ঝরতে লাগল। সেই অশ্রুবিন্দু থেকে জন্ম নিলেন মহাদেব—যিনি আশ্রয়, নীল ও লালবর্ণের। আত্মস্থ সেই মহাদেবকে জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ ঈশ্বররূপে উপলব্ধি করেন। সেই ধন্য ব্রহ্মা এই নানাবিধ জীবের সৃষ্টি করেন। তাঁর জটা, নির্ভয়তা, তিনটি চোখ এবং নীল-লালবর্ণ ছিল। তখন ব্রহ্মা বললেন, “হে জগতের ঈশ্বর, আমি জীবসৃষ্টিতে প্রবৃত্ত হব; তুমি অশুভ জীবদের সৃষ্টি করো।” এবার আমি তোমাকে সেই সকল অধিপতিদের কথা বলছি, যারা বিভিন্ন স্থানের অধিকারী—যেমন নদী, সমুদ্র, পর্বত, বৃক্ষ এবং উদ্ভিদ। পক্ষ, মাস, ঋতু, বছর ও যুগও তাদের অন্তর্ভুক্ত। দক্ষ, অত্রি, বসিষ্ঠ, ধর্ম ও সংকল্প—এরা সবাই ব্রহ্মার বিভিন্ন অঙ্গ থেকে উৎপন্ন। তাঁর মস্তক থেকে অঙ্গিরস, হৃদয় থেকে ভৃগু, এবং সংকল্প থেকে সংকল্প স্বয়ং জন্ম নেন—যিনি সকল জগতের পিতামহ। তাঁর অপরান থেকে অচল ক্রতু, সমান থেকে বসিষ্ঠের জন্ম হয়। মানবরূপ ধারণ করে ধর্মকে সক্রিয় করেন তারা। তখন এই সকল সৃষ্টির জন্য ধর্ম স্বয়ং নিজেকে নিয়োজিত করেন। তাঁর নিম্নাঙ্গ থেকে প্রথমে জন্ম নেয় অসুর নামে পুত্ররা। কারণ, সেই রাত্রি ছিল তমসাচ্ছন্ন, তখন সব প্রাণী নিদ্রায় নিমগ্ন ছিল। এরপর তাঁর মুখ থেকে, দীপ্তিমান হয়ে, দেবতারা জন্মগ্রহণ করেন। এজন্য, হে জ্ঞানী, ধর্মে প্রতিষ্ঠিত দেবতারা তাঁকে পূজা করেন। যখন তিনি নিজেকে পূর্বপুরুষ মনে করলেন, তখন পূর্বপুরুষদের জন্ম হয়। তাঁর দ্বারা বিদীর্ণ সেই দেহ মুহূর্তে সান্ধ্যরূপী হয়ে ওঠে। এই পূর্বপুরুষদের মধ্যে সান্ধ্যরূপই সর্বোচ্চ বলে গণ্য। তখন যারা রাত্রির সঙ্গে যুক্ত, তারা দিন ও রাতের মধ্যবর্তী সেই রূপের পূজা করে। এরপর, তাঁর কামাচ্ছন্ন পুত্র—অর্থাৎ মানবজাতি—জন্ম নেয়। সেই দীপ্তি, হে মুনি, প্রভাত-সন্ধ্যারূপে প্রসিদ্ধ হয়। তিনি আবার তম ও রজোগুণে প্রাধান্যযুক্ত এক রূপ গ্রহণ করেন। তাঁর সেই পুত্ররা, যারা তম ও রজোগুণে প্রভাবিত, তারা শক্তিশালী নিশাচর নামে পরিচিত। এরপর প্রভু আরও কিছু সৃষ্টি করেন, যারা রজ ও তম দু’গুণেই অধিকারী। তিনি কিছু সন্তান মুখ থেকে, আবার কিছু উদর থেকে সৃষ্টি করেন। তাঁর লোম থেকে জন্ম নেয় বন্য ফলভোজিনী নারীরা। মুখ থেকে প্রথমে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের সৃষ্টি করেন। মুখের দক্ষিণ পাশ থেকে সৃষ্টি করেন বৃহৎ সামন ও উক্ত। এভাবেই ব্রহ্মার দ্বারা নানা সৃষ্টি ধারাবাহিকভাবে প্রসারিত হতে থাকে, এবং বিশ্বে জীব ও উপাদানের বিস্তার ঘটে।