গুরুজন ও ধর্মাচরণের গৌরবময় বিধানসমূহ একসময়, ধর্মশাস্ত্রের নিয়ম অনুযায়ী, গৃহস্থ ব্রাহ্মণের পরিবারের শিশুর জন্য উপনয়ন সংস্কার নির্ধারিত হয়—কখনো মাতৃগর্ভের অষ্টম মাসে, আবার কখনো শিশুর অষ্টম বছরে, নিজ নিজ সূত্রানুসারে। তখন সে ভিক্ষান্ন গ্রহণে অভ্যস্ত হয়, গুরুসেবায় নিজেকে নিবেদিত করে, এবং সর্বদা গুরুজনের মুখাবয়বের দিকে চেয়ে থাকে, যেন শিক্ষা ও আচরণের আদর্শ গ্রহণ করে। ব্রাহ্মণদের জন্য ঐতিহ্যবাহী তিনসূত্রীয় উপবীত বা শুভ্র বস্ত্র ধারণের বিধান রয়েছে। যেকোনো অন্যভাবে যদি এই আচরণ সম্পন্ন হয়, তবে তা শাস্ত্রবিরুদ্ধ ও ত্রুটিপূর্ণ বলে গণ্য হয়। উপবীত বা বস্ত্র অবশ্যই নির্মল, দাগহীন ও উৎকৃষ্ট হতে হবে। যদি এমন শুভ্র বস্ত্র না পাওয়া যায়, তবে গোময় চর্ম বা রুরু হরিণের চর্মও ব্যবহার করা যেতে পারে। উপবীত ধারণের নিয়মও নির্দিষ্ট—সবসময় বাম কাঁধের ওপর ও ডান বগলের নিচ দিয়ে রাখতে হয়, কেবল শোকের কালে গলায় পরিধান করা যায়। আবার, যখন উপবীত ডান কাঁধের ওপর ও বাম বগলের নিচ দিয়ে রাখা হয়, তখন তাকে ‘প্রাচীনাবীত’ বলা হয়, যা পিতৃপুরুষের শ্রাদ্ধাদি ক্রিয়ায় ব্যবহৃত হয়। তবে বেদ অধ্যয়ন, আহার, ও ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে সর্বদা উপবীত বাম কাঁধে রাখার বিধান। এই নিয়ম চিরন্তন ও অপরিবর্তনীয়। যদি মুঞ্জা ঘাস না মেলে, তবে কুশা ঘাস দিয়েও উপবীত প্রস্তুত করা যায়, এক বা তিনটি গাঁঠ দিয়ে। আবার, যজ্ঞোপযুক্ত বৃক্ষের কাঠ বা কোমল, দাগহীন তন্তুও ব্যবহারযোগ্য। কিন্তু যদি কেউ কামনা, লোভ, ভয় বা মোহবশত উপবীত ত্যাগ করে, সে ধর্ম থেকে পতিত হয়। স্নানশেষে দেবতা, ঋষি ও পিতৃগণের তুষ্টির জন্য নিবেদন করতে হয়। প্রবীণদের প্রতি সর্বদা ভক্তি ও নম্রতা জানানো উচিত, ধর্মের বিধান অনুসারে। দীর্ঘায়ু ও সুস্বাস্থ্যের জন্য অলসতা ও এজাতীয় অভ্যাস এড়িয়ে চলা আবশ্যক। নাম উচ্চারণের সময় শেষাংশে ‘অ’ ধ্বনি প্রক্ষেপণ এবং প্রথম অক্ষর দীর্ঘ করে বলা উচিত। যদি কোনো বিদ্বান ব্যক্তি অভিবাদন না পান, তবে তিনি শূদ্রের মতোই গণ্য হন। অভিবাদনের সময় ডান হাতে ডান এবং বাম হাতে বাম স্পর্শ করা বিধেয়। সর্বপ্রথম যিনি শিক্ষা দিয়েছেন, তাঁকেই নমস্কার করতে হয়। তবে দেবতা বা অনুরূপ যজ্ঞীয় ক্রিয়ায় এই নিয়মাবলী বাধ্যতামূলক নয়। বৈশ্যের সঙ্গে সাক্ষাতে তার মঙ্গল কামনা করতে হয়, আর শূদ্রের সঙ্গে সাক্ষাতে তার স্বাস্থ্যকামনা। সমাজে, নিজের বর্ণের জ্যেষ্ঠ ও কাকাকে গুরু বলে মানা হয়। নারীদের মধ্যে শাশুড়ি, পিতৃবৃহত্তমা ও ধাত্রীকে গুরুস্থানীয় বলা হয়। তাঁদের প্রতি মন, বাক্য ও দেহের দ্বারা যথাযথ আচরণ করতে হয়। তাঁদের সঙ্গে একত্রে বসা কিংবা নিজের স্বার্থে তর্ক করা উচিত নয়। যিনি গুরুজনকে ঘৃণা করেন, তিনি অন্যসব গুণে গুণান্বিত হলেও অধঃপতিত হন। এই গুরুজনদের মধ্যে প্রথম তিনজন শ্রেষ্ঠ, আর তাঁদের মধ্যে মাতাই সর্বাধিক সম্মাননীয়। বড় ভাই ও স্বামী—এই পাঁচজন গুরু বলে বিবেচিত। যিনি সমৃদ্ধি কামনা করেন, তাঁকে এঁদের বিশেষভাবে সম্মান করতে হয়। পুত্রকে উচিত সবকিছু ত্যাগ করে তাঁদের সেবায় নিজেকে নিয়োজিত করা। এর ফলে সে সর্বধর্ম লাভ করে। তাঁদের ঋণ কোনোভাবেই শোধ করা যায় না। তাঁদের অনুমতি ছাড়া অন্য কোনো কর্তব্য পালন করা উচিত নয়। এভাবেই ধর্মের সারাংশ ঘোষণা করা হয়েছে, যা মৃত্যুর পরে অনন্ত ফলদানকারী। শিষ্য জ্ঞানের ফল ভোগ করে এবং মৃত্যুর পরে স্বর্গলাভ করে। কিন্তু গুরুজনের প্রতি অবমাননা করলে, মৃত্যুর পরে ভয়াবহ নরকে পতিত হতে হয়। এই পৃথিবীতে, যিনি উপকার করেন, তাঁর জন্য সম্মান ও মর্যাদা বৃদ্ধি পায়। এরপর মান্য মনু তাঁদের সেই অবিনাশী লোকসমূহের কথা ঘোষণা করেন। যখন গুরুজন উপস্থিত হন, তখন কনিষ্ঠকে উঠে দাঁড়িয়ে নম্রভাবে বলতে হয়—“আমি এখানে আছি।