যোগীরা যখন সমস্ত কিছু ত্যাগ করলেন, তখন তাঁরা সেই পরম দেহ লাভ করলেন। এই অবস্থায় তাঁরা মহেশ্বরের যে জ্ঞান, যা সংসারবন্ধন বিনাশ করে, তা সরাসরি লাভ করেন। তখন বলা হলো, “হে মহর্ষিগণ, তোমরা এই জ্ঞান তোমাদের ধর্মনিষ্ঠ শিষ্যদের প্রদান করো।” বিশেষত, এই দেবজ্ঞান ব্রাহ্মণকে প্রদান করা উচিত। এরপর মহান যোগী নারায়ণ নিজেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন। তখন সমস্ত জীব ও উপাদানসমূহ নারায়ণের সঙ্গে সঙ্গে নিজ নিজ আবাসে ফিরে গেল। তিনি সত্যব্রতকেও এই দেবীয় জ্ঞান প্রদান করেন। তারপর প্রজাপতি পুলহ এই জ্ঞান দিলেন গৌতমকে। কপিল এই জ্ঞান দিলেন জৈগীষব্য এবং পঞ্চশিখকেও। তাঁদের কাছ থেকে বাল্মীকি সেই পরম জ্ঞান লাভ করেন। বামদেব, যিনি মহাযোগী এবং প্রকৃতপক্ষে পিনাকধারী রুদ্র, তিনিই সরাসরি অর্জুনকে এই পরম উপদেশ দেন। সেই সময় থেকেই আমার গিরিশের প্রতি ভক্তি বিশেষভাবে দৃঢ় হয়ে ওঠে। বলা হলো, “ভূতেশ, গিরিশ, স্থাণু, দেবাদিদেব, ত্রিশূলধারীর শরণাপন্ন হও। তোমরা সকলেই, স্ত্রী ও পুত্রসহ, শিবের আশ্রয় গ্রহণ করো। মহাদেব, গোবিন্দ, বিভূতি-অলঙ্কৃত মহেশ্বরকে পূজা করো।” তারা সকলেই চিরন্তন স্থাণু এবং সত্যবতীর পুত্র ব্যাসদেবকে প্রণাম করলেন। তারা হৃষীকেশ, যিনি সকল জগতের অধীশ্বর, তাঁকেও সরাসরি প্রণাম করলেন। তখন সেই বিরল ভক্তি জাগ্রত হলো, যা দেবতাদের পক্ষেও লাভ করা কঠিন। এই ভক্তির দ্বারাই সেই ধন্য প্রভু, মুক্তিকামীরা যাঁর উপাসনা করেন, পূজিত হন। ঠিক এইভাবেই, সকল জগতের রক্ষা এবং ধর্মের সংহতি সম্পর্কে, প্রাচীনকালে ঋষিরা ও ইন্দ্র যখন অমৃত মন্থনের সময় প্রশ্ন করেছিলেন, তখন কৃষ্ণ স্থিরচিত্তে ঋষিদের বাণী অনুসারে উত্তর দেন। সনৎকুমার ও শ্রেষ্ঠ ঋষিদের দ্বারা, মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়। যে এই অর্থ নিয়ে চিন্তা করে, সে পরম অবস্থায় পৌঁছে যায়। সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, সে ব্রহ্মলোকেও সম্মানিত হয়। বিশেষত ব্রাহ্মণদের উচিত, এই বিষয়টি সর্বদা শ্রবণ ও মননে রাখা। এরপর কর্মের পথ সম্পর্কে বলা হলো—ব্রাহ্মণদের জন্য কর্মপথ সর্বোচ্চ ফল প্রদান করে। অতীতে মনু, যিনি সৃষ্টির অধিপতি, মনোযোগী ঋষিদের উদ্দেশ্যে এই কথা বলেছিলেন, “তোমরা, যাদের মন স্থির, মনোযোগ দিয়ে আমার কথা শোনো।” নিজ নিজ সূত্র অনুযায়ী, গর্ভাবস্থার অষ্টম মাসে বা অষ্টম বছরে—এই নিয়মে—ব্রাহ্মণদের উচিত ভিক্ষান্নে জীবন ধারণ করা, গুরুসেবায় নিয়োজিত থাকা, এবং সর্বদা গুরুর মুখের দিকে দৃষ্টি রাখা। ব্রাহ্মণদের জন্য তিন-সূত্রের উপবীত অথবা কাপড়ের বস্ত্র নির্ধারিত। এই নিয়মের ব্যতিক্রমে যা কিছু করা হয়, তা অশুদ্ধ বলে গণ্য হয়। তাই যা পরিধান করা হবে, তা যেন নির্মল, দাগহীন ও উৎকৃষ্ট হয়। যদি তা না পাওয়া যায়, তাহলে গরুর চামড়া বা রুরু হরিণের চামড়ার বস্ত্র গ্রহণ করা যেতে পারে। উপবীত সর্বদা বাঁ কাঁধে ও ডান বাহুর নিচে পরিধান করা উচিত, তবে শোকের সময় গলায় পরতে হয়। যখন উপবীত ডান কাঁধে ও বাঁ বাহুর নিচে থাকে, তখন তাকে ‘প্রাচীনাবীত’ বলে; এটি পিতৃযজ্ঞ ইত্যাদি পূর্বপুরুষের ক্রিয়ায় ব্যবহৃত হয়। বেদ অধ্যয়ন, আহার, ও ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে সর্বদা উপবীত বাঁ কাঁধে পরে থাকতে হবে। নির্ধারিত নিয়মেই উপবীত পরিধান করা উচিত—এটাই চিরন্তন বিধান।