জীবনশক্তি, অর্থাৎ প্রাণ, আমাদের দেহের ভেতরে জন্ম নেওয়া বায়ু; তার নিয়ন্ত্রণই সংযম নামে পরিচিত। এই অনুশীলন দুটি ভাগে বিভক্ত—একটি ধরে রাখা (রিটেনশন) সহ, আরেকটি ধরে রাখা ছাড়া। শ্বাসের মধ্যবর্তী সংযমই সর্বোচ্চ, যার মাপ হয় ছত্রিশ গণনা। ধীর, মধ্যবর্তী এবং প্রধান—এই তিন প্রকার সংযমের মধ্যে, আনন্দ থেকে যে শ্রেষ্ঠতম উৎপন্ন হয়, সেটিই শ্রেষ্ঠের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য। এটাই যোগীদের জন্য শ্বাস-নিয়ন্ত্রণের প্রকৃত বৈশিষ্ট্য বলে ঘোষণা করা হয়েছে। যখন কেউ শ্বাস ধরে রেখে তিনবার মন্ত্র পাঠ করে, তখন সেটি শ্বাস-নিয়ন্ত্রণ নামে পরিচিত। এই নিয়ম সকল শাস্ত্রে যোগীরা কঠোর সাধনার মাধ্যমে প্রচার করেছেন। শ্বাসের ভারসাম্য যে অবস্থায় স্থিত হয়, সেটিই কুম্ভক নামে উদযাপিত। জ্ঞানীরা একে সংযম বলে, আর শ্রেষ্ঠরা একে ইন্দ্রিয়সংযম বলে অভিহিত করেন। এমন স্থানে, মনকে বেঁধে রাখা মানেই একাগ্রতা। যখন মন অন্য কোনো চিন্তা বা কার্যকলাপের সাথে মিশে যায় না, তখনই ঋষিরা একে ধ্যান বলে চিহ্নিত করেন। কোনো বস্তুতে মন সম্পূর্ণভাবে স্থির হলে সেটিই যোগের সর্বোচ্চ উপায়। ধ্যান, বারোবার শ্বাস-চক্র পর্যন্ত, সমাধি নামে পরিচিত। সকল অনুশীলনের মধ্যে এটি শ্রেষ্ঠ মাধ্যম। দৃঢ়ভাবে বসে পদ্মাসনেই আত্মার জন্য সর্বোচ্চ আসন বলে ঘোষণা করা হয়েছে। এই অর্ধ-বসা আসনই যোগ অনুশীলনের শ্রেষ্ঠ উপায়। দৃঢ়ভাবে বসে স্বস্তিক আসনও সর্বোচ্চ বলে বিবেচিত। আগুনের পাশে, জলে, কিংবা শুকনো পাতার স্তূপে—যেখানেই অনুশীলন করা হোক না কেন, শোরগোল, ভয়, মন্দিরের স্তূপ বা পিপড়ার ঢিবি যেখানে আছে, সেখানে অনুশীলন করা উচিত নয়। শরীরের কষ্ট, দুঃখ বা অনুরূপ অবস্থা থাকলে অনুশীলন করা উচিত নয়। নদীর তীরে, পবিত্র স্থানে, কিংবা দেবতাদের মন্দিরেও যোগী অনুশীলন করতে পারেন। আমার প্রতি নিবেদিত যোগী সর্বদা যোগে নিজেকে সংযুক্ত রাখবে। সুসংকেন্দ্রিত যোগী গুরুর সঙ্গে এবং আমার সঙ্গে নিজেকে সংযুক্ত করবে। নাকের আগায় দৃষ্টি স্থির রেখে, চোখ অল্প খোলা রেখে—সে নিজের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে ধ্যান করবে। সে জ্ঞানের দীপ্তি, যা ধর্মের মূল থেকে উদিত, তার কাণ্ডকে ধ্যান করবে। পদ্মের কেন্দ্রে যে সর্বোচ্চ স্বর্ণাভ মূল, সেটিকে ধ্যান করবে। অব্যক্ত, ওম দ্বারা প্রকাশিত, রশ্মির জালে পূর্ণ—তাকে ধ্যান করবে। সে সেই আলোয় নিজেকে স্থাপন করবে, তার অদ্বৈতত্বের সাথে একাত্ম হবে। তখন সে সর্বব্যাপী হয়ে, আর কোনো বিষয় চিন্তা করবে না। আগের বর্ণনা অনুযায়ী হৃদয়ের সর্বোচ্চ পদ্মকে ধ্যান করে, তার কেন্দ্রে পঁচিশতম পুরুষ, শিখার মতো আকারে, তাকে ধ্যান করবে। চিরন্তন, কল্যাণময়, অবিনশ্বর তত্ত্ব—ওম দ্বারা প্রকাশিত—তাকে ধ্যান করবে। তার মধ্যে, সর্বোচ্চ তত্ত্ব—আত্মার বিশুদ্ধ ভিত্তি—তাকে ধ্যান করবে। সমস্ত তত্ত্ব শুদ্ধ করে, আবার ওম বা অন্যভাবে, সে জ্ঞানের সেই জল দিয়ে নিজের দেহকে প্লাবিত করবে। নিজের মধ্যে ঈশ্বরকে, সর্বোচ্চ আলোকে, প্রকৃত রূপে ধ্যান করবে। এটাই সমস্ত বেদান্তের সার; শাস্ত্র বলে এটি সকল আশ্রমের ঊর্ধ্বে। এটি ব্রাহ্মণ, যারা শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন, তাদের জন্য শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। সন্তুষ্টি, সত্যবাদিতা এবং বিশ্বাস—এই তিনটি বিশেষভাবে ব্রতগুলোর অঙ্গ।