এইবার শুনুন এক মহান কাহিনি, যেখানে শাস্ত্রের বাণী অনুযায়ী সত্যের মূর্তিমান রূপ, সেই মহান পুরুষের কথা বলা হচ্ছে। তিনি একমাত্র সত্যের অবতার, যিনি এই জগতের বীজ, জগতের স্বয়ং একমাত্র ঈশ্বর। যাঁকে বেদজ্ঞরা মহাদেব বলে অভিহিত করেন, তিনি জ্ঞানী, এবং জ্ঞানীদেরও ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। তাঁকে প্রশ্ন করা হয়, “হে মহাদেব, আপনি কিভাবে বিশ্বরূপে বিরাজমান?” তিনি বলেন, এখানে কারণ হল মায়া, এবং সেই মায়া আত্মার ওপর নির্ভরশীল। সেই কারণের ফলে অব্যক্ত অবস্থা থেকে এই প্রকাশিত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে। তিনি ঘোষণা করেন, “আমি একাই পরম ব্রহ্ম; সত্যি বলতে, আমার বাইরে কিছুই নেই।” এখানেই ঐক্য ও বৈচিত্র্যের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। হে দ্বিজ, বলা হয়, এর কোনো কারণ নেই; আত্মায় কোনো দোষ নেই। সেই স্বর্গে, অব্যক্ত, চিরন্তন, এবং একাকী অবস্থায় জ্যোতি প্রকাশিত হয়। কেবল আমার সঙ্গে একীভূত হলে, কেউ চিরন্তন, আদিহীন ও অন্তহীন অবস্থায় পৌঁছায়। সেই অবস্থার কোনো শুরু বা মধ্য নেই, এবং তা অজ্ঞান দ্বারা সংযুক্ত। অক্ষয়, পরম জ্যোতি—এটাই বিষ্ণুর সর্বোচ্চ আবাস। এটাই সমগ্র জগৎ; যিনি তা জানেন, তিনি মুক্তি লাভ করেন। ব্রহ্মানন্দ জানলে, জ্ঞানী কোনো কিছুতেই ভয় করেন না। ব্রহ্মের সঙ্গে একীভূত হলে, সেই ব্যক্তি সর্বদা আনন্দিত থাকেন। তিনি আত্মায় আনন্দ পান। সেখানে গিয়ে কেউ আর ফিরে আসে না। সেই দীপ্তিমান, বিশুদ্ধ, আকাশের মতো আবাস—সেই প্রভুই ব্রহ্ম, পরম আনন্দের ভোক্তা। তাঁদের জন্যই চিরশান্তি, অন্যদের জন্য নয়। প্রভু সর্বব্যাপী; তাঁর বাইরে কিছুই কাম্য নয়। এ জ্ঞান বিশেষভাবে গোপন রাখা উচিত; এটি যোগীদের জন্যও অর্জন করা কঠিন। পরম বাস্তবতা, স্বয়ংজ্যোতি, সর্বোচ্চ আকাশে প্রতিষ্ঠিত। তা নির্গুণ, বিশুদ্ধ চৈতন্য; জ্ঞানীরা তা দর্শন করেন। তাঁরা সেই পরম ব্রহ্ম দেখেন, যা চিহ্ন; শাস্ত্র এ কথা ঘোষণা করে। তার কোনো জ্ঞান নেই, কারণ সে-ই সকলের জ্ঞানী। বাকী সবই অজ্ঞান, কারণ এই জগৎ মায়া দ্বারা গঠিত। জ্ঞানীরা বলেন, “এটাই আমার আত্মা।” একমাত্র অক্ষয় বাস্তবতা উপলব্ধি করে, তাঁরা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছেন। ভক্তির মাধ্যমে তাঁরা তাঁকে সত্যিই দর্শন করেন; তাঁরই অংশ বলে জানা যায়। সেই অবস্থাটি চির আনন্দময়, বৈভিন্ন্যহীন, এবং সত্যের স্বরূপ। নিজের আত্মায় প্রতিষ্ঠিত, শান্ত, সর্বোচ্চ অব্যক্তে বিরাজমান। জ্ঞানীরা জানেন, নির্বাণ, ব্রহ্মের সঙ্গে ঐক্য, এবং কেবলত্ব—সবই এক। তিনি প্রভু, মহাদেব; তাঁকে জানলে মুক্তি লাভ হয়। যা চিরকাল দীপ্তিমান, অচল, সত্যিই প্রকাশিত হয়। তাঁরা সেই অচল বাস্তবতা দর্শন করেন, যা সেই প্রভু। যারা বেদের অর্থ নির্ধারণ করেছেন, তারা তার ওপর ধ্যান করেন। এই দীপ্তি একমাত্র শিবেরই।