এইসব কথা শ্রবণ করো, কারণ এগুলো আমার নিজের দীপ্তির প্রকাশ। এই প্রকাশিত সমস্ত কিছুই আমারই মহিমার প্রতিফলন। এদের মধ্যে আমি—জ্ঞানীদের স্মরণে যে দেবতা, সেই পশুপতি—তাদের মধ্যে আমি সর্বশ্রেষ্ঠ, আমি অধিপতি। বেদজ্ঞরা আমাকে একমাত্র মুক্তিদাতা বলে ঘোষণা করেন; আমি একাই সকল জীবের মুক্তিদাতা। আমার বাইরে, আমি যে পরম আত্মা, জীবের অবিনশ্বর প্রভু—তাঁর বাইরে আর কেউ নেই, কেউই নেই। এইগুলোই পশুপতির বন্ধন, এইগুলোই জীবের বন্ধনের কারণ, যেগুলো জীবকে কষ্ট দেয়। এগুলো আটটি মূল প্রকৃতি, এবং আরও নানা রূপান্তর, নানা পরিবর্তন। মলদ্বার, উৎপাদন অঙ্গ, দুই হাত, দুই পা, এবং বাক্—এইগুলোকে দশম বলে গণ্য করা হয়। এই তেইশটি উপাদানই প্রকৃতির প্রধান তত্ত্ব। এই কারণটি অনাদি, মধ্যহীন এবং অনন্ত; এটাই জগতের সর্বোচ্চ কারণ। এইসব উপাদানের সমবস্থা—যেখানে কোন পরিবর্তন নেই—তাকে 'অপ্রকাশ', অর্থাৎ আদ্য প্রকৃতি বলা হয়। জ্ঞানীরা জানেন, গুণের ভিন্নতা বোঝার পার্থক্য থেকেই আসে। আমার উদ্দেশ্যে করা কর্ম, কোনোটি বন্ধনে, কোনোটি মুক্তিতে নিয়ে যায়। এই বন্ধনগুলোই, যেগুলো কষ্টের কারণ, আত্মাকে আবদ্ধ করে রাখে—এগুলোই বন্ধন নামে পরিচিত। মূল প্রকৃতি, অপ্রকাশিত, আমার মধ্যে অবস্থান করা শক্তি। মহৎ তত্ত্ব থেকে শুরু করে যে সমস্ত বিকাশ, তা শাশ্বত দেবতাদের প্রভুরই। তাঁকে সর্বোচ্চ, আদ্য পুরুষ বলা হয়। তাঁর দ্বারা জীব এই ভয়ঙ্কর সংসারের সাগর পার করে। তিনি একা, ধন্য, একমাত্র সর্বোচ্চ প্রভু নামে পরিচিত। মূল—যেটি মায়া নামে পরিচিত—সেখান থেকেই এই জগৎ সৃষ্টি হয়েছে। সেই মায়া থেকে সূক্ষ্ম উপাদান, মহৎ উপাদান, এবং ইন্দ্রিয়ের জন্ম হয়। সেই মায়ার মধ্যে মহৎ ব্রহ্মা জন্ম নিয়েছেন, আমার শক্তিতে বলবান হয়ে। কিন্তু আমার মায়ায় মোহিত হয়ে তারা আমাকে, তাদের পিতা, দেখতে পারে না। তাদের মধ্যে মায়াই সর্বোচ্চ উৎস; তারা জানে, আমি একাই পিতা। যে দৃঢ়চিত্ত ব্যক্তি, সমস্ত জগতে, কখনও বিভ্রমে পড়ে না। আমি প্রভু, ওঁকার, ব্রহ্মা ও প্রজাপতি—সবকিছুর মধ্যে আমি। যে ব্যক্তি ক্ষয়মানের মধ্যে অবিনশ্বরকে দেখে, সে-ই সত্যিই দেখতে পারে। সে নিজের দ্বারা নিজেকে ক্ষতি করে না, এবং সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। যে প্রাধান্যের কার্য জানে, সে সর্বোচ্চ ব্রহ্মকে লাভ করে। মহাপ্রভুর ছয়টি অঙ্গ ঘোষণা করা হয়েছে। বন্ধন এবং তার প্রয়োগও বলা হয়েছে। মহাপ্রভু হলেন পুরুষ, সত্যের মূর্তি। তিনিই একমাত্র বীজ, তিনিই জগৎ, তিনিই এক দেবতা। যাঁরা বেদ জানেন, তাঁরা তাঁকে মহাদেব বলে ডাকেন। তিনি জ্ঞানী, জ্ঞানীদেরও ঊর্ধ্বে অবস্থান করেন। তখন প্রশ্ন করা হল: মহাদেব, আপনি কিভাবে সর্বজগৎ-রূপে বিরাজমান? এখানে, কারণ হল মায়া, এবং তা আত্মার ওপর নির্ভরশীল। সেই কারণের জন্য, অপ্রকাশিত থেকে এই প্রকাশিত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে। আমি একাই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম; সত্যিই, আমার বাইরে আর কিছু নেই। এটাই একত্ব ও বহুত্বের উদাহরণ বলে ঘোষণা করা হয়েছে। দ্বিজদের বলা হয়েছে, এটি কারণবিহীন; আত্মার মধ্যে কোনো দোষ নেই। এইভাবে, পরম সত্য, পরমেশ্বর, তাঁর দীপ্তি, সৃষ্টি, এবং মুক্তির পথের কথা প্রকাশিত হয়েছে।