শ্রদ্ধার সঙ্গে শুনো, কিভাবে মহাদেব স্বয়ং তাঁর মহিমা ও সৃষ্টির গভীর রহস্য প্রকাশ করেন। তিনি বলেন—বীরদের মধ্যে আমি স্বয়ং বীরভদ্র, সিদ্ধদের মধ্যে আমি মহর্ষি কপিল। অস্ত্রের মধ্যে আমি বজ্র, ব্রতসমূহের মধ্যে আমি সত্য ব্রত। জীবনের আশ্রমগুলির মধ্যে আমি গৃহস্থাশ্রম, অধিপতিদের মধ্যে আমি মহেশ্বর। যক্ষদের মধ্যে আমি কুবের, গণের নেতাদের মধ্যে আমি বীরক। শক্তিধারীদের মধ্যে আমি বায়ু, দ্বীপসমূহের মধ্যে পুষ্কর। বেদসমূহের মধ্যে আমি সামবেদ, যজুর পাঠের মধ্যে শATARudriya। স্তোত্রসমূহের মধ্যে আমি পুরুষসূক্ত, সামগানের মধ্যে জ্যেষ্ঠ সাম। ভূমিসমূহের মধ্যে আমি ব্রহ্মাবর্ত, তীর্থক্ষেত্রের মধ্যে অভিমুক্তক। সত্ত্বসমূহের মধ্যে আমি আকাশ, জীবন্ত প্রাণীদের মধ্যে আমি মৃত্যুরূপ। পথসমূহের মধ্যে আমি মোক্ষ, সর্বোচ্চদের মধ্যে আমি পরমেশ্বর। এই সমস্তই আমার নিজের দীপ্তির প্রকাশ। এই সমস্তের অধীশ্বর আমি, যাঁকে জ্ঞানীরা পশুপতি নামে স্মরণ করেন। বেদজ্ঞরা আমাকেই জীবমুক্তির একমাত্র পথ বলে ঘোষণা করেন। আমার বাইরে, আমি যে পরমাত্মা, অবিনশ্বর ভগবত্স্বরূপ, আর কেউ নেই। এইগুলি পশুপতির বন্ধন, যা জীবকে আবদ্ধ করে রাখে। এই আটটি আদ্য প্রকৃতি এবং অন্যান্য পরিবর্তনসমূহ, যেমন—মলদ্বার, যৌনেন্দ্রিয়, দুই হাত, দুই পা, বাক্—মোট তেইশটি প্রকৃতির মৌলিক উপাদান। এদেরই সমবেত অবস্থা হলো অপ্রকাশ্য, আদ্য প্রকৃতি। গুণের বৈচিত্র্য বুদ্ধির পার্থক্য থেকেই জন্ম নেয়—এ কথা জ্ঞানীরা জানেন। যেসব কর্ম আমাকে উৎসর্গ করা হয়, তা হয় বন্ধনের কারণ, নয়তো মুক্তির পথ। এই বন্ধনসমূহই দুঃখরূপে আত্মাকে আবদ্ধ রাখে। অপ্রকাশ্য মূল প্রকৃতি আমার মধ্যেই অবস্থান করে; মহৎ-তত্ত্ব থেকে শুরু করে সমস্ত বিকার আমারই অধীন। তাঁকেই পরম, আদিপুরুষ বলা হয়, যাঁর দ্বারা জীব এই ভয়ঙ্কর সংসার-সমুদ্র পার হয়। তিনিই একমাত্র, সর্বোচ্চ, একমাত্র ঈশ্বর। যে মূল কারণ, তাকেই বলা হয় মায়া—সেখান থেকে এই জগতের উদ্ভব। সেখান থেকে সূক্ষ্ম উপাদান, মহাভূত ও ইন্দ্রিয়সমূহের জন্ম। সেই প্রকৃতির মধ্যেই আমার শক্তিতে মহাব্রহ্মা জন্মগ্রহণ করেন। কিন্তু আমার মায়ায় মোহিত হয়ে, তারা তাঁদের পিতাকে চিনতে পারে না। এদের মধ্যে মায়াই প্রধান কারণ; তবে জ্ঞানীরা আমাকে একমাত্র পিতা বলে জানেন। যে স্থিরচিত্ত, সে সমস্ত জগতে মোহে পড়ে না। আমি ঈশ্বর, ওঁকাররূপে, ব্রহ্মা ও প্রজাপতি রূপেও প্রকাশিত। যে নশ্বরের মধ্যে অবিনশ্বরকে দেখতে পায়, সে-ই সত্য দর্শন করে। সে নিজের দ্বারা নিজেকে ক্ষতি করে না এবং এইভাবেই সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে। যে প্রকৃতির কার্য জানে, সে-ই পরম ব্রহ্ম লাভ করে। মহেশ্বরের ছয়টি অঙ্গ বলা হয়েছে। বন্ধন ও তার প্রয়োগও তাঁর দ্বারাই নির্ধারিত। এইভাবেই ভগবান স্বয়ং তাঁর স্বরূপ, সৃষ্টির গূঢ় তত্ত্ব ও মুক্তির পথ প্রকাশ করেন।