প্রাচীন ঋষিরা বলেছিলেন, কল্প এবং তার স্থায়িত্ব নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। জ্ঞানীরা বলেন, এক কল্প মানে এক হাজার চতুর্যুগ। ব্রহ্মার যে বর্ষ বর্ণনা করা হয়েছে, তা ‘পরা’ নামে পরিচিত, এবং জ্ঞানীরা জানেন, এমন একশো বছরই তাঁর আয়ু। এইভাবেই মহাজ্ঞানীরা স্বাভাবিক প্রলয়ের কথা ঘোষণা করেন। আবার সময়ের প্রবাহে সৃষ্টি নতুন করে আরম্ভ হয়। কেবল সময়ের দ্বারাই সমস্ত প্রাণীর সৃষ্টি হয় এবং আবার সেই সময়েই তারা বিলীন হয়ে যায়। এইভাবে যিনি সর্বব্যাপী ও স্বয়ংসম্পূর্ণ, তিনি-ই সকলের আত্মা, তিনি-ই মহেশ্বর। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, একমাত্র ভগবান-ই শাসক, সময় এবং কবি। বর্তমানে এই নিয়মেই সব কিছু চলছে; এটাই তাঁর অষ্টম চক্র। এখন বরাহ কল্প চলছে; তার বিস্তারিত আমি বলব। সেই সময়, শান্ত বায়ু ও অন্য কিছুই অনুভূত হচ্ছিল না—সব ছিল অদৃশ্য। তখন ব্রহ্মা প্রকাশিত হলেন, তাঁর সহস্র চক্ষু ও সহস্র পদ ছিল। সেই ব্রহ্মা, যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, তখন জলরাশির উপর বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। ব্রহ্মারূপী এই দেবতাই জগতের উৎপত্তি ও প্রলয়ের কারণ। যেহেতু এই সবই তাঁর আশ্রয়, তাই তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়। রাত্রির শেষে, তিনি সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ব্রহ্মারূপ ধারণ করেন। তিনি প্রাণীদের অধিপতি, সৃষ্টি তুলতে ইচ্ছা করলেন এবং কার্যকর হলেন। অন্য কারো মনেও যা ধারণা করা যায় না, সেই অদ্বিতীয় ব্রহ্মা, বাক্যের দ্বারা প্রকাশিত। নিজের দাঁত দ্বারা, যিনি ধরিত্রীকে ধারণ করেন, তিনি নিজেই পৃথিবীকে উত্তোলন করলেন। তখন সিদ্ধ ও ব্রহ্মর্ষিরা, যারা বায়ুলোকে বাস করতেন, তারা হরিকে স্তব করতে লাগলেন— “নমঃ পুরুষ, প্রাচীন, চিরন্তন, বিজয়ী। নমঃ হিরণ্যগর্ভ, সৃষ্টিকর্তা, পরমাত্মা। নমঃ নারায়ণ, দেব, দেবতাদের উপকারী। বারবার নমঃ, সকল প্রাণীর আত্মা, অপরিবর্তনীয়। নমঃ জাগ্রত, বিশুদ্ধ, জ্ঞানমূর্তি। নমঃ অনন্ত, অপরিমেয়, কারণ ও উপকরণ। নমঃ মূল প্রকৃতি, তোমার রূপই মায়া। যোগের দ্বারা যিনি লাভ্য, তোমায় নমঃ, হে সঙ্কর্ষণ। নমঃ সিদ্ধ, পূজনীয়, তিন গুণের মধ্যবর্তী। বারবার নমঃ, নিরাকার ও সাকার, হে মাধব। এই সমগ্র জগৎকে রক্ষা করো; তুমি-ই রক্ষক, আশ্রয় ও গন্তব্য।” ভগবান বরাহরূপে তাঁদের প্রতি কৃপা বর্ষণ করলেন। সৃষ্টির রূপটি মনে ধারণ করে, প্রাণীদের অধিপতি তা প্রকাশ করলেন। তাঁর দেহের বিশালতার কারণে, পৃথিবী আর নিমজ্জিত হয়নি। পূর্ববর্তী প্রলয়ে সব কিছু দগ্ধ হওয়ার পর, তিনি মনকে সৃষ্টিতে নিবদ্ধ করলেন। এভাবে এক সৃষ্টি উদিত হল, যা ছিল অচেতন ও অন্ধকারে পূর্ণ। এই অজ্ঞান, পাঁচ স্তরে বিভক্ত, মহাত্মা থেকে প্রকাশ পেল। তা ছিল অন্ধকারে আচ্ছাদিত, এবং জগতের বীজ ঢাকা পড়ে গেল। এগুলোই প্রধান বৃক্ষ নামে পরিচিত; এটিই আদিসৃষ্টি বলে বিবেচিত হয়। তাঁর ধ্যান থেকে, ‘অনুপ্রস্থ স্রোত’ নামে আরেকটি সৃষ্টি প্রকাশ পেল।