যেমন একটি লাল কাপড় দিয়ে কিছু ঢেকে রাখা হয়, তেমনই সর্বোচ্চ পুরুষও আচ্ছাদিত থাকেন—তাঁর প্রকৃত রূপ আমাদের চোখে ধরা পড়ে না। মুক্তি-অন্বেষীরা তাঁকে শ্রদ্ধার সঙ্গে পূজা করে, তাঁর বিষয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, এবং তাঁর কথা শুনে থাকেন। যোগীরা যখন সমস্ত প্রতিবন্ধকতা অতিক্রম করেন, তখন তারা সরাসরি তাঁকে উপলব্ধি করেন। এই উপলব্ধির মুহূর্তে, সমস্ত জীবের মধ্যে যে আত্মা, সে-ই ব্রহ্ম হয়ে ওঠে। তখন সেই সাধক সর্বোচ্চের সঙ্গে একীভূত হয়ে একা, বিশুদ্ধ ও অখণ্ড রূপে প্রতিষ্ঠিত হন। তখন তিনি অমরত্ব লাভ করেন, এবং জ্ঞানী ব্যক্তি চরম শান্তি অর্জন করেন। সেই অবস্থা থেকেই ব্রহ্মের বিস্তার ঘটে। তখন গোটা জগৎ তাঁর কাছে মায়া বলে প্রতীয়মান হয়, এবং তিনি সম্পূর্ণ তৃপ্তি অনুভব করেন। তখন কেবল ব্রহ্মজ্ঞান উদিত হয়; তিনি তখন শুভ ও মঙ্গলময় হয়ে ওঠেন। একইভাবে তিনি অখণ্ড, অবিনশ্বর আত্মার সঙ্গে একাত্মতা অর্জন করেন। জগৎ অজ্ঞান দ্বারা আচ্ছন্ন; এই কারণেই জ্ঞান বিভ্রান্ত হয়। সমস্ত কিছুই অজ্ঞান, কেবল জ্ঞানই বাস্তব—এটাই আমার উপলব্ধি। প্রকৃতপক্ষে, যোগই সমস্ত বেদান্তের সার, কারণ এটি একাগ্রচিত্তের অবস্থা। যে যোগজ্ঞানে স্থিত, তার জন্য কোথাও কিছুই দুর্লভ নয়। যে ব্যক্তি সাংখ্য ও যোগকে এক বলে উপলব্ধি করেন, তিনিই সত্যজ্ঞ। অন্যান্যরা এখানে-ওখানে ডুবে যায়, কিন্তু আত্মা কখনোই ডোবে না—শাস্ত্রে এভাবেই বলা হয়েছে। কিন্তু যে ব্যক্তি জ্ঞান ও যোগে নিবেদিত, সে দেহান্তে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছায়। সর্বব্যাপী আত্মা, যিনি সকল দিকে মুখ করে আছেন, তাঁকে সমস্ত বেদে ঘোষিত হয়েছে। আমি সেই অন্তর্যামী, চিরন্তন, সর্বত্র আমার হাত ও পা বিস্তৃত। আমার চোখ না থাকলেও আমি দেখি, কানে না থাকলেও আমি শুনি। যারা সত্যদ্রষ্টা, তারা আমাকে এক মহাপুরুষ বলে সম্বোধন করেন। সেই পরম শক্তি আমার, যার রূপ শুদ্ধ, কলঙ্কহীন, এবং নির্গুণ। আমি এখন তা ঘোষণা করব; হে ব্রহ্মজ্ঞেরা, মনোযোগ দিয়ে শুনো। আমি এই সমস্ত কিছু পরিচালনা করি; জ্ঞানীরা এটিকেই কারণ বলে জানেন। যোগীরা যারা আমার সঙ্গে একীভূত হন, তারা অবিনশ্বরত্ব লাভ করেন। তারা পরম পবিত্রতা ও মুক্তি আমার সঙ্গে একত্রে লাভ করেন। আমার কৃপায়, হে যোগেশ্বরগণ, এই বেদের উপদেশ। এই জ্ঞান আমি বললাম, সাংখ্য ও যোগের ভিত্তিতে। এদের থেকেই সমস্ত কিছু উদ্ভূত হয়েছে; তাই জগৎ ব্রহ্ম দ্বারা পরিব্যাপ্ত। জগতে সর্বত্র তা বিরাজমান, সবকিছুতে প্রবিষ্ট—এ কথা শাস্ত্রে শোনা যায়। সেই চিরন্তন ভিত্তি, সর্বদা আনন্দময়, অপ্রকাশিত ও দ্বৈতহীন। এতে কোনো ভেদ নেই, কোনো রূপ নেই; এটি সকলের আশ্রয়, পরম অমৃত। নির্গুণ, সর্বব্যাপী সেই পরম বিস্তার—এই জ্ঞান জ্ঞানীরা উপলব্ধি করেন। আমি সেই সর্বব্যাপী, শান্ত, জ্ঞানরূপী, পরম ঈশ্বর। সমস্ত জীব আমার মধ্যেই অবস্থান করে; যে এটি জানে, সে-ই প্রকৃত বেদজ্ঞ। এই দুটি—তাদের মধ্যে একটি অনাদি, সময়রূপে পরিচিত, সর্বোচ্চ সংযোগকারী। সেটিই তার স্বরূপ; অপরটি ভিন্ন, তারা আমার রূপকে সেইভাবেই জানে। যাকে প্রকৃতি বলা হয়, সে-ই সমস্ত জীবের মোহিনী। অহংকারশূন্যতার জন্য এটি পঁচিশতম তত্ত্ব নামে পরিচিত। বোধশক্তিই জ্ঞানী, এবং সেখান থেকেই অহংকারের উদ্ভব হয়। এভাবেই শাস্ত্রের বাণী প্রবাহিত হয়—ব্রহ্ম, আত্মা, যোগ, জ্ঞান ও প্রকৃতির গূঢ় রহস্য উদ্ঘাটিত হয়।