কূর্মপুরাণম্

ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন, আদ্য প্রকৃতি-ই সবকিছুর কারণ। কিন্তু মানুষ প্রকৃতপক্ষে অবিনশ্বর আত্মা—ব্রহ্মকে উপলব্ধি করতে পারে না। সকল দোষ—আসক্তি, বিরাগ—এসবের মূলেই আছে বিভ্রান্তি। সেই বিভ্রান্তির শক্তিতেই সকল জীবের দেহের উৎপত্তি হয়। তিনি এক, কিন্তু তাঁর শক্তির দ্বারা বিভক্ত—এ বিভাজন তাঁর প্রকৃত স্বভাব নয়, বরং মায়ার কারণে। পার্থক্য দেখা দেয় প্রকাশিত প্রকৃতির মাধ্যমে, আর এ প্রকাশ নির্ভর করে মায়ার মূলের ওপর। যেমন অন্তঃকরণে চিন্তা উদিত হলেও আত্মা তাতে কলুষিত হয় না, এখানেও তাই। যখন আত্মা সীমাবদ্ধ উপাধি থেকে মুক্ত ও বিশুদ্ধ হয়, তখন সে নিজেই প্রকাশিত হয়। অজ্ঞরা কেবল বাহ্যিক রূপই দেখে, বিকৃত দৃষ্টিতে তারা বস্তুটিকে তার বাহ্যিক রূপেই উপলব্ধি করে। যেমন কোনো বস্তু লাল কাপড়ে ঢাকা থাকলে তার আসল রূপ দেখা যায় না, তেমনি সর্বোচ্চ পুরুষেরও আসল রূপ গোপন থাকে। মুক্তির সন্ধানীরা তাঁকে শ্রদ্ধা, চিন্তা ও শ্রবণের মাধ্যমে উপলব্ধি করতে চায়। যোগীরা যখন বাধাহীন হয়ে ধ্যান করেন, তখন তাঁকে সরাসরি উপলব্ধি করতে পারেন। তখন সমস্ত জীবের আত্মা ব্রহ্ম হয়ে যায়। সর্বোচ্চের সঙ্গে একীভূত হয়ে, তখন আত্মা একা, বিশুদ্ধ ও একক হয়ে ওঠে। তখন, অমরত্ব লাভ করে জ্ঞানী শান্তি অর্জন করেন। সেই সময়েই ব্রহ্ম নিজেকে বিস্তৃত করেন। তখন গোটা জগৎ মায়া বলে জানা যায়, এবং সে সন্তুষ্ট হয়ে যায়। এরপর, কেবল ব্রহ্মজ্ঞান উদিত হয়; তখন সে শুভ হয়ে ওঠে। ঠিক একইভাবে সে অখণ্ড, অবিনশ্বর আত্মার সঙ্গে একীভূত হয়। জগৎ অজ্ঞতায় আচ্ছাদিত, তাই জ্ঞান বিভ্রান্ত হয়। বাকি সব অজ্ঞতা; আমার মতে, কেবল জ্ঞানই বাস্তব। যোগ-ই সমস্ত বেদান্তের মূল, কারণ এতে মন একাগ্র হয়। যোগজ্ঞানী ব্যক্তির কাছে কোথাও কিছুই অপ্রাপ্য নয়। যে সংখ‍্যা ও যোগকে এক বলে দেখতে পারে, সে-ই সত্যজ্ঞ। অনেকে এখানে-সেখানে ডুবে যায়, কিন্তু আত্মা ডুবে যায় না—শাস্ত্রে তাই বলা হয়েছে। কিন্তু যে জ্ঞান ও যোগে নিবিষ্ট, সে দেহের অন্তে সেই পরমকে লাভ করে। সর্বব্যাপী আত্মা, সব দিকেই মুখী, সমস্ত বেদে ঘোষিত। আমি অন্তর্যামী, চিরন্তন, আমার হাত ও পা সর্বত্র। চোখ না থাকলেও আমি দেখি; কান না থাকলেও আমি শুনি। যারা সত্যকে দেখে, তারা আমাকে এক মহান পুরুষ বলে। সেই পরমশক্তি আমার, যার রূপ বিশুদ্ধ, কলুষহীন, নির্গুণ। আমি তা ঘোষণা করব; হে ব্রহ্মজ্ঞরা, মনোযোগ দিয়ে শুনো। আমি-ই এই সবকিছু চালনা করি; জ্ঞানীরা এটাকে কারণ বলে জানেন। যোগীরা আমার সঙ্গে একীভূত হয়ে অবিনশ্বরকে লাভ করেন। তারা আমার সঙ্গে একসঙ্গে পরম বিশুদ্ধতা ও মুক্তি অর্জন করেন। আমার কৃপায়, হে যোগের অধিপতি, এ-ই বেদের শিক্ষা। এই জ্ঞান আমি বলেছি, সংখ‍্যা ও যোগের ভিত্তিতে। এই দুই থেকেই সবকিছু উৎপন্ন হয়েছে; তাই জগৎ ব্রহ্ম দ্বারা পরিব্যাপ্ত। জগতে সে সর্বত্র বিরাজমান, সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে—শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে।